Итак, "В порыве, вихре, буре, урагане страсти…"самое главное – не отключать мозги… т.е. страсти бушуют, но они пусты, т.е. Мастер – не пойман ими! И это как раз то, что характеризует мастерство Сверхмарионетки наилучшим образом: она холодна, потому что одной ногой стоит на знании о пустотной природе всего происходящего; но второй ногой она опирается на бушующие страсти ролевых игр. И только из этой позиции можно защитить такие правдивые, но крайне односторонние утверждения, как у Коклена-старшего: "…когда актер всего сильнее и правдивее выражает известные чувства, он не должен ощущать и тени их"; или как у Дидро: "Крайняя чувствительность делает актеров посредственными, и лишь при полном отсутствии чувствительности вырабатываются актеры великолепные"; или как у Шпета: "Актер как таковой так же мало "переживает" Тартюфа, Яго или Каина, как мало переживает сама скрипка пьесу, которую на ней исполняют", или вот еще: "Актерская игра должна быть больше, чем жизнь. Сценарий должен быть больше, чем жизнь. Все должно быть больше, чем жизнь". Ближе всего из старой плеяды к положению "вне крайностей" подходит наш Ленский: "…абсолютное отсутствие чувства, так же как и крайняя чувствительность без самообладания, делает человека непригодным для сцены, но крайняя чувствительность при полном самообладании делает актера великим"! Итак, разделение на "театр переживания" и "театр представления"- это одно из самых странных заблуждений на театре. Я спрашивал об этом у Сверхмарионетки – она не знает, что это такое! Для нее не существует такого странного и тотально невежественного разделения!Сверхмарионетка переживает себя вне крайностей, она всегда балансирует на грани, вне заваливания в жар переживания, как и вне заваливания в холод представления! Дузе, России Ермолова учились этому у нее! И хотелось бы, чтобы это звучало предельно ясно! Так, мы начинаем примерять на себя другой облик, другой взгляд, другой сценарий – сценарий МастераСамоосвобождающейся Игры! И это означает, что мы начинаем творить СВОЙ ТЕАТР! Мы начинаем видеть мир как единство трех измерений Повелителя Игры и благодаря этому взгляду как бы "берем свою жизнь в руки"!
Еще раз, для избытка ясности: Сверхмарионетка - это ЖЕСТОКАЯ В СВОЕЙ ТОТАЛЬНОСТИ ВОЛЯ К ИГРЕ! Воля, через которую мир обнаруживает свое изначальное совершенство! И "...избран тот, кто, чтобы достичь знания, не перестает возобновлять себя по образцу своего создания".
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ ЕЩЕ ГЛУБЖЕ!
46. Мужской и женский аспекты игры
Ars amandi infinitum!
Чем быстрее ты двигаешся,
тем больше контролируешь ситуацию.
Тимоти Лири
Игра – явление эротическое.
Танцующий, играющий поток жизни сексуален в самом высоком смысле. То есть во Вселенной, говоря словами Ральфа Эмерсона: "Мы встречаем полярность или действие и противодействие в каждом явлении природы". На сегодняшний день ни для кого уже не секрет, что две основные противоположности Мироздания являются двумя составными аспектами творческого организма. Например, женское в художнике связано с открытостью и интуицией. Это способность видеть сразу много уровней, нежность, умиротворенность, открытость. Мужское - это энергия, сила, интеллект… способность уверенно и волево следовать одному направлению, ловкость, точность, выдержка и т.д. Известно также, что если эти внутренние аспекты творческой личности пробуждены и осознаны, тогда мужское грациозно танцует в нем с женским, и мы имеем полноценный творческий акт, достигающий своего разрешения через естественно возникающий ритм взаимопроникновения и любви. Если же эти аспекты не пробуждены и не осознаны, тогда отношения между мужским и женским напоминают танец двух пьяных людей и сводятся к невротическому преобладанию с одной стороны и невротическому подчинению с другой. Рассмотрим это подробнее:
Когда артист переживает отождествление только с мужским аспектом себя, это выражается в отсутствии простора для танца. Это можно сравнить с попыткой танцевать в маленькой, заставленной вещами комнате. Много энергии и мало места для ее проявления. Если это так, нереализованная энергия блокирует сама себя в комплекс, и такова природа артистического "зажима". Когда же артист пробужден только к женскому аспекту себя, но не имеет контакта с мужским, это проявляется в избытке пространства при отсутствии энергии. И опять нет танца, потому что нет структурирующей активности. Здесь безграничный потенциал женского поглощает сам себя в "кислое" равнодушие и лень. И это другая сторона "зажима".
ВЫВОД: весь спектр артистических комплексов и зажимов, а также проблем взаимоотношений с партнерами и с режиссером, сводится к одной-единственной причине - к отсутствию зрелых взаимоотношений между мужским и женским в едином творческом организме.Разоберемся в этом, начиная, как и положено, с самого невозможного - с познания природы женского.
47. Повелительница танца
Женщина - это самое эфемерное из всего, что проявляется в окружающем нас мире. Она соткана из игры, вибрирует непостоянством и каждое мгновение готова раствориться в танце чувственных переливов. Не будет преувеличением сказать, что она так же неопределима, как и сам "бушующий космос" Театра Реальности, являясь отражением мужской способности очертить территорию своих возможностей.
Женский аспект проявляется в ИГРЕ в форме - ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦЫ ТАНЦА. Новый персонаж в мифологии ИГРЫ, поэтому остановимся на нем подробнее. Эта молодая и невероятно игривая "femmeinspiratrice"может являться как в виде человеческого существа, так и в форме божества, а также как игра сил феноменального мира. Считается, что этот собирательный образ всех Муз вместе взятых(если брать европейский аналог) пробуждает интуицию и дарит внезапное озарение. Ее еще называют "Тем, Что Знает" или "Пучиной Многоглазой". Герберт Гюнтер говорит о ней так: "Она есть все, что не включено в сознательный психический склад человека и представляется "иной чем" и "более чем" он сам". Натан Кац анализирует ее "…как символ сил, действующих в мужской психике, которые всплывают из лабиринта подсознания, чтобы исцелять и сплачивать сознательное "я"". Джозеф Кемпбелл говорит об этом, приводя в пример санскритское понятие "шакти", что означает "деятельную силу" мужского божества. "Следуя аналогии, можно сказать, что жена является шакти своего мужа, а любимая женщина – шакти своего возлюбленного; к примеру, шакти Данте была Беатриче".