28 ПОЗИТИВИЗМ
Позитивизм (от лат. positivus – "положительный") – это парадигмальная гносео-методоло-гическая установка, согласно которой положительное познание может быть приобретено в результате чисто научного (не философского) знания; программно-сциентистский пафос позитивизма состоит в отречении от философии в качестве познавательной деятельности, имеющей в контексте формирования конкретно-научного познания интегрирующие и прогностические возможности.
В первой половине XIX вв. рождаются системы, призванные нейтрализовать упорную склонность естественников материалистически постигнуть открытия естествознания. Наиболее существенной среди них была философия позитивизма, объявившая принципиальную непознаваемость сущности и причин явлений, призвавшая научное мышление ограничиться от только наблюдаемых фактов и их устойчивыми зависимостями.
Первая программа позитивизма была сформулирована О. Контом (1718–1857) в "Курсе позитивной философии" в шести томах.
О. Конт создал новую классификацию наук, в которой психологии вообще не было. Психические явления в качестве предмета положительного изучения раздробились на две дисциплины – физиологию и социологию. О. Конт раскритиковал индивидуальный, интроспективный метод.
Идея О. Конта о духовном мире явится объектом научного анализа лишь тогда, когда будет забыта безрезультатная почва интроспективного изучения. Формулируя истинную потребность психологии в одолении субъективизма, конкретное осуществление своей идеи он усматривал в том, чтобы наблюдать операции сознания на доступных объективному изображению реалиях общественной жизни. В таком взаимообщении появляется сознание. Социальный организм образует объективное ядро фактов сознания.
Изображая общество в виде организма, а семью – мельчайшей его ячейкой, О. Конт переносил в область социальной науки макет, заимствованный у биологии. В 1830-х г., когда формировалась его "позитивная философия", биология еще не стала эволюционной. Поэтому, чтобы истолковать эволюцию общества, он был вынужден в поисках движущей силы этого формирования выйти за границы биологических соответствий и направиться коснов-ной пояснительной категории идеализма – разуму. Разум проходит три стадии развития: теологическое, метафизическое и позитивное. Данные стадии закономерны как для каждой особи, так и для человечества в целом.
Беря за отправную точку процесс общения, он анализировал динамику сознания личности как производное от объективных форм его взаимодействия с другими людьми. О. Конт не видел, что человеческие отношения сформированы на процессе труда, но само по себе выделение общения в характерную детерминанту психического было его существенной заслугой.
В дальнейшем под влиянием О. Конта создавалась социальная психология.
29 ИРРАЦИОНАЛИЗМ И ВОЛЮНТАРИЗМ
Иррационализм – идеалистическое течение в философии, противопоставляющее научно-логическим способам постижения закономерностей формирования природы и общественного развития внелогические ("сверхразумные") методы.
В отличие от рационализма – течения в теории постижения, сформированного на преобладании разума, мышления как критерия истины (Б. Спиноза, Р. Декарт, Г. Лейбниц и др.), – иррационализм принимал закономерности мышления, отстранение от принятых норм и правил поведения, зависимость условий деятельности человека от воздействия природных сил как причин тех или иных человеческих проявлений, не поддающихся рациональному пояснению.
Последователи идеалистического философского течения (субъективного и объективного идеализма) принимали иррационализм независимо от сознания существования материи. Склоняясь к религиозным воззрениям, они полагали невозможным целесообразное постижение явлений природы.
Волюнтаризм – идеалистическое направление, истолковывающее немаловажность воли как сверхприродного первоначала. В идеалистической психологии волюнтаризм представляет собой теорию доминирования волевых процессов над рассудком, где первым придается ведущее значение в психической жизни, а второму – второе, зависимое значение.
Материалистические принципы основаны на том, что воля проявляется в намеренных действиях и поступках человека, связанных с преодолением внешних или внутренних преград на пути к намеченным целям.
Наиболее знаменитые представители волюнтаризма.
Артур Шопенгауэр (1788–1860) – немецкий философ-идеалист, отвергающий научное постижение и исторический прогресс. Волюнтаризм и "гиперболизация субъекта" стали одним из источников появления мировоззрения фашизма в Германии.
Фридрих Ницше (1844–1900) – немецкий философ, иррационалист и волюнтарист. Также являлся идейным предшественником фашизма, проповедуя культ "сильной личности" (сверхчеловека).
Вильгельм М. Вундт (1832–1920) – немецкий психолог и философ-идеалист, основоположник научного течения в исследовании психологии. Первым ввел опыт в физиолого-психологическую практику, открыл экспериментально-психологическую лабораторию.
Воля в волюнтаризме неотделима от ее свободного самовыражения. Ведущая позиция здесь – абсолютизация свободы воли, несмотря на определенные проявления внешних ситуаций.
В качестве философского течения волюнтаризм чужд взглядам двух других своих центральных "оппонентов": фатализма, не рассматривающего независимость выбора в поведении и деятельности человека, основывающегося на предопределенности всего сущего, и марксистского материализма, не отрицавшего оба эти направления.
30 ВУЛЬГАРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ
Вульгарный материализм – философское учение XIX в., созданное на более простых материалистических взглядах сравнительно с деятельностью психики человека и ее способности к воспроизведению окружающей действительности.
Главные представители:
1) Карл Фохт (Фогт) (1817–1895) – немецкий естествовед, занимался проблемами вобласти биологии и геологии. Антагонист материалистических представлений К. Маркса, раскритиковавшего его суждения в памфлете "Господин Фогт" в I860 г.;
2) Людвиг Бюхнер (1824–1899) – немецкий физиолог, приверженец естественнонаучных представлений, социального дарвинизма – направления в социологии, применяющего научные достижения Ч. Дарвина, сформированного на переносе позиции борьбы за существование из животного и растительного миров на законы исторического эволюционирования социума (войны, классовая борьба, национализм и пр.);
3) Якоб Молешотт (1822–1893) – голландский философ и физиолог. Является приверженцем естественнонаучного способа постижения окружающей действительности. Его воззрения остро критиковались представителями марксизма.
Противоположным философии вульгарного материализма послужило формирование в 1840-е гг. К. Марксом и Ф. Энгельсом метафизического, философского и исторического материалистических учений.
Различия между марксистским материализмом и вульгарным: революционный, а не реформистский подход к процессу увеличения сведений о реальном мире. Критика диалектических взглядов оказала влияние на явления природы в их взаимосвязях и взаимодействиях, а также на законы деятельности психического отображения человеком окружающей среды и социального формирования в целом. Исходным положением послужил метафизический способ постижения мира при наличии необходимости революционного его переустройства.
Ключевые положения данного метода:
1) наличие тотальной связи явлений в природе и социуме;
2) бесконечность динамики и трансформаций в физическом мире;
3) "борьба противоположностей" как фундамент для эволюционного развития;
4) непрерывный переход количественных модификаций в качественные.
Не отклоняя взглядов естествознания в сведениях о мире, материализм К. Маркса (философское учение) исходит также из вещественности мира с учетом законов динамики материи; существования как объективной действительности, живущей вне и автономно от сознания; первичности материи как источника сознания, чувств и суждений.
Сознание представляет собой воспроизведение материй и бытия в целом в противоположность естественнонаучным мнениям вульгарных материалистов, объединяющих деятельность психических процессов в центральной нервной системе и их воздействие на организм к упрощенному разъяснению этого с точки зрения только лишь физиологии, химии, биологии и т. д.
31 МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ДЕМОКРАТОВ
С середины XIX в. для российской научной и социальной мысли являлось типичным материалистическое осознание природы психических явлений. Под воздействием работ Чарльза Дарвина о генезисе растительных и животных организмов, а также человека организовывалось биологическое устремление представлений о природе человеческого сознания.
Представителями материалистических взглядов в то время были революционные демократы: В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев и др. Они находили в дарвиновской теории развития природы ко всему прочему и свидетельство непостоянства человеческого социума. Это явилось основанием для определения в естественных науках истинного обоснования своей центральной задачи – низвержения эксплуататорского режима царской России и его смены демократическим государством.
В. Г. Белинский (1811–1848). Критик, публицист и философ-материалист. Анализировал психику только лишь как следствие функционирования мозга. Являясь метафизиком, полагал, что мир находится в состоянии постоянного закономерного эволюционного развития. Развил основные принципы революционно-демократической эстетики и педагогики. Обусловил немаловажность воспитания и роли искусства в онтогенетическом формировании личности каждого человека.