Свобода и автономия
В стихах Халиля Джибрана прекрасно выражен парадокс: любимые могут быть рядом друг с другом, оставаясь при этом разными людьми.
Танцуйте и пойте вместе и радуйтесь этому,
Но пусть каждый из вас будет самим собой.
Так струны лютни, играя мелодию,
Живут каждая сама по себе.
Раскройте свои сердца, но не отдавайте их,
Ибо лишь жизнь - хозяйка вашего сердца.
Стойте рядом, но не переплетаясь.
Даже колонны храма стоят в удалении,
Дуб и кипарис не растут в тени друг друга.
Ваш застенчивый возлюбленный или супруг - это не ваша собственность, не драгоценность, которую хранят запертой в сейфе, но и не половик, о который вытирают ноги. Он должен располагать достаточной свободой, чтобы развиваться самому и помочь вам в вашем развитии. Он должен быть независимой и самостоятельной личностью, чтобы оставаться тем, кого вы когда-то полюбили, не превращаясь в вашу безмолвную тень.
Выберите те занятия и тех друзей, которые приятны вам обоим, или же уделяйте им время независимо друг от друга. Не так уж важно, чтобы вашего партнёра высоко ценили другие, так что не заставляйте его становиться тем, чего от него ждут окружающие.
Поощряйте занятия, увлечения и контакты, которым ваш партнёр может посвящать себя без вашего участия. В конечном счёте это даст вам возможность делиться гораздо большим.
Научитесь регулировать противоречия, честно спорить и совместно решать возникающие проблемы.
Не исключено, что ваш застенчивый партнёр имеет скверные привычки, блокирующие все каналы общения, когда он рассержен или встревожен. Научитесь ненавязчиво преодолевать эти препятствия, не прибегая к молчанию как средству разрешения конфликтов.
Поощряйте в нем и в себе ироничное отношение к людским слабостям, в том числе к застенчивости.
Группы самопомощи
Группы самопомощи предоставляют застенчивым людям возможность безбоязненно встречаться друг с другом. Оптимальной формой организации такой группы, по моему мнению, является объединение по интересам (спортивные, религиозные, литературные кружки, любительские театры и т. п.). Их отличие от прочих клубов и объединений заключается в том, что всем членам группы известна ещё одна объединившая их причина - присущая всем им застенчивость.
Соответствующее объявление об организации такой группы специально для застенчивых людей поможет сойтись людям, разделяющим не только общие интересы, но и проблемы. Среди занятий, подходящих для этих встреч, можно отметить совместное чтение Библии, игру в боулинг, туристские походы; занятия магией, парапсихологией, гимнастикой; коллекционирование, увлечение научной фантастикой.
Клиники застенчивости
Существует немало терапевтических центров, предоставляющих помощь тем, кто застенчив. Три из них заслуживают особого упоминания. Наиболее известна клиника "Дружба" в Юниверсити Парк, штат Пенсильвания. Ею руководит доктор Джеральд Филипс. Основной акцент в клинике сделан на формировании коммуникативных навыков. Персоналом используются различные методики модификации поведения с целью помочь пациентам преодолеть страх сцены, речевые затруднения, а также все, что мешает людям выступать публично.
Аналогичную программу осуществляет социальный психолог Дороти Смит в консультативном центре при колледже города Клермонт, штат Калифорния. Она обнаружила, что многие люди заинтересованы в терапии застенчивости, а не в формировании уверенности в себе, поскольку их затруднения связаны прежде всего с общением с другими людьми, а не с недостатком уверенности в каких-то своих достоинствах. Как и в клинике "Дружба", в Клермонтском центре основной упор делается на освоение разговорных навыков.
В Стэнфордской клинике застенчивости мы используем особые методы с целью помочь нашим пациентам преодолеть разнообразные проявления застенчивости. Для формирования самоконтроля над возбуждением и напряжением используются приёмы релаксации. С целью изменения негативного мнения о себе и формирования адекватной самооценки мы применяем методы, позволяющие пациентам разобраться в том, что они думают о себе, выявить неприемлемые суждения и научиться их избегать, а также чаще прибегать к положительной самооценке.
Важное значение имеет формирование соответствующих социальных навыков, что устраняет многие проблемы, связанные с общением. С помощью видеотехники мы учим людей слушать, адекватно выражать свои чувства (особенно "запретные" - гнев, ярость и нежность), добиваться взаимного доверия и быть более приятными в общении. Когда дело доходит до тех особых сфер, в которых человек чувствует себя неполноценным и отвергается другими (а иногда и унижает себя сам), мы используем методы формирования уверенности в себе.
Для лучшего усвоения навыков на практике незаменимой оказывается ролевая игра в условиях, максимально приближенных к тем, которые обычно вызывают тревогу (танцы, экзамен, приглашение на свидание, беседа, интервью или даже организация вечеринки).
Важной частью клинической работы является домашнее задание. Пациенты должны в реальной жизни выполнить ряд упражнений (типа тех, что приведены во II части этой книги) и зафиксировать их результаты. Таким способом снижение застенчивости, наблюдаемое в условиях клиники, распространяется на всю сферу жизнедеятельности человека и приобретает долговременный характер.
Помимо использования конкретных методов терапевтического воздействия мы стараемся внушить нашим пациентам несколько основополагающих принципов, на которые уже не раз обращали ваше внимание в этой книге.
Вы способны владеть собой, своими чувствами и действиями. Вы ответственны за эти чувства и действия, а также за их последствия.
Вы выбрали образ застенчивого человека и научились вести себя в соответствии с этим образом. Теперь вы должны сделать иной выбор, если хотите отказаться от дурных привычек и выработать полезные навыки, которые наилучшим образом послужат вашим интересам.
Вы вольны сделать нечто, даже если другие утверждают, что вы этого не можете; вы вольны чего-то не делать, даже если другие считают, что вы это сделать должны.
И что, пожалуй, самое важное - мы подводим людей к тому, чтобы отказаться от изоляции и нарциссического одиночества в пользу гуманных человеческих отношений, наполняющих смыслом существование. Теолог Мартин Бубер пишет об этом так:
Человек ищет в другом человеке подтверждение своего существования и желает присутствовать в бытии другого. В глубине души он жаждет того "да", которое позволяет ему существовать и которое может исходить только от другого человека.
11. Как предотвратить застенчивость в обществе
Тема последней главы этой книги ясно звучит в одной истории, которую любил рассказывать мой дед.
Однажды в приёмной сельской больницы на Сицилии трое пациентов спорили о достоинствах врачей.
Сеньор Нинни утверждал: "Нет другого такого искусного хирурга, как тот, что лечил меня. Он ухитрился безболезненно извлечь из моей ноги колючки, на которые я нечаянно наступил, когда пас овец".
"Никто не сравнится с доктором Бачигалуппи. Он изобрёл самую лучшую мазь и вылечил ею мои руки, которые я ободрал верёвкой, вытаскивая лодку".
"Простые лекарства от простых болезней", - сказал третий. "Каждый раз, когда я ломаю голову, чем накормить семью, то, как научил меня добрый доктор Одрабмиц, гипнотизирую себя и воображаю, что на небе для всех есть огромный пирог".
Не зная, кому из докторов отдать предпочтение, они обратились к старому привратнику, слышавшему весь разговор: "Старик, ты все слышал. Скажи, кто наилучший доктор?" "Все они, конечно, большие мастера своего дела. Я человек простой и неучёный и не могу вам помочь выбрать наилучшего. Всё, что я могу, - так это дать тебе пару башмаков, сеньор Нинни, перчатки - тебе, рыбак, а тебе, мой голодный друг, - миску спагетти сегодня и работу на завтра".
Мораль. Иной раз простыми средствами предотвратить беду мудрее, чем потом утончёнными методами с нею бороться.
Итак, во II части этой книги речь шла о том, как самому стать менее застенчивым и помочь в этом другим. Было предложено много разных способов преодоления того нежелательного воздействия, которое застенчивость оказывает на нашу жизнь. Общей идеей выступал принцип изменения человека, его мыслей, чувств, слов и поступков. И вторым общим принципом было преодоление застенчивости после того, как она уже возникла.
В этой последней главе я хотел бы поделиться с вами соображениями по поводу иного аспекта проблемы - предотвращения застенчивости до того, как она возникнет, посредством изменения культурных ценностей, социальных норм и жизненных обстоятельств. Конечно, это чрезвычайно широкая проблема, но если её разрешить, удастся добиться более значительных и долговременных результатов.