...
Причин, конечно же, может быть много. Но, смею вас уверить, что доминирует то, что каждый из взаимодействующих персонажей видит взаимоотношения только так, как он их себе представляет, как он их себе придумал, и менять этот образ он не собирается, то есть опять-таки нечто превращается в несокрушимого идола, иными словами – опять КУМИР.
Ну и что с того, спросите вы?
Может быть, и хорошо, может быть, в этой верности своей идее проявляется некая цельность натуры! Почему надо быть "флюгером" и легко отказываться от своих пристрастий, от своих убеждений, от своих идеалов, наконец!
Постараюсь ответить.
У Редьярда Киплинга (автора "Маугли") есть замечательное стихотворение, посвященное сыну, – "Заповедь". Цитирую фрагмент в переводе М. Лозинского:
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив…
...
Вот тот "подводный камень", об который мы часто спотыкаемся, вот то самое трудное: не стать "рабом мечтанья", рабом своей идеи, рабом своей мысли, быть открытым любому развороту событий и твердо верить, что случится так, как лучше для тебя.
Опять же у нас есть высокий пример: после Тайной Вечери, когда Христос уже знал все, знал, что возьмут, что будут мучить, что будет Голгофа! Он вышел в Гефсиманский сад и там молился. Он говорил:
"Отче! Пронеси мимо чашу сию!
Но не так, как я хочу, но как Ты".
Видите, он доверял Воле Творца, он полагался на нее.
И в молитве Христовой "Отче Наш" есть такая же строчка:" Да будет Воля Твоя".
...
Как видите, все об одном и том же: о смирении в душе, о жизни с МИРОМ в душе и с убеждением, что все разрешится так, как лучше для тебя. И чем скорее ты поймешь свой урок (то есть, что все неприятности, все нестыковки, все потери – твои уроки, которые надо разобрать и выучить, чтобы больше не повторять), так вот, чем скорее поймешь свой урок и сделаешь выводы, – тем скорее обретешь покой и гармонию в душе, и благополучный поворот в судьбе.
Кстати, это же четверостишье Киплинга в переводе другого автора, С. Я. Маршака, звучит еще ближе к нашей теме:
И если Ты своей владеешь страстью,
А не тобою властвует она,
И будешь тверд в удаче и в несчастье,
(Которым, в сущности, цена одна…)
Я напоминаю, мы говорим о кумире, о том, что какая-то страсть властвует над нами, а не мы управляем ею. Вот тут я позволю себе напомнить вам, что сотворение кумира (подчиненность страсти) есть нарушение сразу двух первых Заповедей из десяти:
...
1. Я – Господь Бог твой и не будет у тебя других Богов.
2. Не сотвори себе кумира и всякого подобия его.
...
Итак, если мы делаемся "рабами" чего-то материального или эмоционального, если мы попадаем в его власть, если мы это нечто "обожествляем", значит, ЭТО делается идолом, подчиняет нас себе, то есть занимает первое место – место Божественного начала.
А кумиры и идолы, бывает, что падают и бьют больно. Вот это надо помнить и стараться не носить в своем багаже эту тяжесть. Иными словами:
Не мечтай, что будет,
Не жалей, что было,
А люби что есть!
Ох, опыт показал, что это очень тяжелое дело – быть "здесь и сейчас", любить это состояние "здесь и сейчас", то есть любить то, что есть!
Расскажу вам одну старинную балладу.
Альберт фон Шамиссо Молитва вдовы
При свете лампады, не ведая сна,
Стоит на коленях старушка одна:
– Внемли моей просьбе, Всевышний, внемли!
Помещику нашему годы продли.
Так учит нужда молиться.
Помещик, стоявший у двери тайком,
Смекает: старуха, видать, под хмельком,
Он в мрачную хижину входит, и вот
С улыбкой старухе вопрос задает:
– Как учит нужда молиться?
– Ах, барин! Имела я восемь коров,
Но дед вашей светлости жаждал даров.
Корову увел со двора моего
И знать обо мне не желал ничего.
Ему я сгореть пожелала в аду,
И Бог услыхал меня – мне на беду,
Дед помер. Отец ваш хозяином стал
И пару коров у меня отобрал.
Я – клясть его! Черт за язык потянул!
Согласно проклятью, он шею свернул.
Пришла ваша светлость – и отняли вы
Четыре коровы у бедной вдовы.
Боюсь, коли сын ваш к правленью придет,
Корову последнюю он отберет.
Внемли ж моей просьбе, Всевышний,
внемли!
Помещику нашему годы продли.
Так учит нужда молиться.
...
Подвести небольшой итог можно словами индийского философа Свами Рама: "Бедный жаждет богатства, богатый – рая, и только мудрый – спокойствия".
* * *
К сожалению, одно нарушение тащит за собой другое. Так "под руку" с "нелюбовью к тому, что есть", шагает нелюбовь к себе. А что в Писании сказано? – "Возлюби ближнего как самого себя ". А если Я не люблю себя "здесь и сейчас", то это уравнение не решается, ибо если я себя не люблю, то и ближнего (как и дальнего) я любить не могу!
...
Люблю себя = Люблю Ближнего
Не люблю себя = Не люблю Ближнего
Видите, все декларации о том, что люблю всех вокруг, а на себя мне плевать, есть ложь, так как, повторяю, уравнение не решается.
Вот мы и подошли к очень важному и, может быть, к первостепенному вопросу: что это значит, "Любить себя"?
Долгое время нас учили, что это очень постыдное занятие, что это – эгоизм.
"Прежде думай о Родине, а потом о себе!" И до сих пор есть очень много (если не подавляющее большинство людей), которые так просто и утверждают: "я себя не люблю, я себе не интересен".
...
Беда наша заключается в том, что мы не всегда понимаем, что это такое – любовь вообще и, в частности, – любовь к себе.
Вообще о Любви тоже хотелось бы поговорить, но это будет, наверное, другое исследование. А сейчас – об очень важном проявлении этого чувства – о проявлении его по отношению к самому близкому, родному и дорогому существу – к Себе, а главное – о понимании этого явления.
...
Итак, любить себя – это НЕ значит лежать на диване, трескать шоколад, запивать пепси, плевать в потолок и бездельничать.
Это также НЕ значит ублажать себя какими-либо другими способами, например, накупая себе нарядов и драгоценностей.
Любить себя – это очень тяжелый и ответственный труд, потому что любить себя – это значит чистить своё внутреннее пространство от мусора и накипи в виде гордыни (не путать с гордостью!), зависти, гнева, лени, лжи, неблагодарности и уныния.
Хотелось бы остановиться на каждом из этих пунктов отдельно, так как, уверяю вас, это заслуживает особого внимания.
Итак, первой в этом ряду выступает Гордыня .
О, это наша самая близкая родственница! Она все старается держать под своим контролем. До всего-то ей, Гордыне, есть дело. Она, Гордыня, убеждена, что знает все лучше и больше всех, что так, как она – не сделает никто. При этом она, Гордыня, предъявляет претензии всем за то, что никто, ничего, никогда…
Только она!
Она распухла от собственного величия. Она, Гордыня, давит всех вокруг (и в первую очередь, как это ни парадоксально – Себя), создавая тем самым кучу проблем и болезней, среди которых ее ближайшие друзья – Артрит (желание доминировать), различные заболевания коленей (желание поставить на колени) и, конечно же, любимая подруга – Гипертония.
Так они и бредут по жизни рядом, очень недовольные друг другом, но при этом неразлучные и подпитывающие друг дружку.
Еще наша героиня – Гордыня очень любит давать советы. О, это вообще ее любимое занятие! Но мало того, что она любит это делать, она же (в силу своей особенности) настаивает, чтобы эти советы были с точностью выполнены. И горе тому, кто пренебрежет её советами, потому что дальше на сцене этого театра появляется еще один персонаж – братец Гнев …
Ну а теперь каждый из нас вглядывается в себя и наблюдает те разрушения, которые учинили в нем тетушка Гордыня, братец Гнев, принцесса Обида и их помощники. Уверяю вас, никакого гексогена не надо – всё делаем сами, полное самообслуживание!
Одним же из самых концентрированных проявлений гордыни является вопрос: "Господи! Да за что же мне это?!" Как понятно, этот вопрос задается в какой-то драматический момент жизни, а за ним читается следующее: "Я такая хорошая, правильная, добрая, умная, так много всего хорошего сделала, а ты, Господи, меня не оценил, все мои деяния не заметил и наказываешь меня совершенно несправедливо!"
А дальше идут рассуждения еще похлеще: "А вот этот-то мерзавец, сосед по лестничной клетке, и пьет, и курит, и ворует – и все ему нипочем! А я бедная, несчастная…" (И все сначала).