Инструменталистская ветвь представляет государство чем-то вроде "агента" или "инструмента", с помощью которого мужчина преследует собственные интересы и закрепляет патриархат. За этой логикой видна принципиальная для феминизма позиция: патриархат сохраняется из-за деления общества на "публичную" и "частную" сферы; подчиненное же положение женщины идет от того, что ее всегда ограничивали рамками "частных" семейных и домашних обязанностей, превращая в домохозяйку и мать, тогда как из "публичной" сферы, где делаются, собственно, и политика, и экономика, она заведомо была исключена. Проще говоря, государством заправляют мужчины, и они делают это для самих себя.
Итак, исследование многообразных теоретических аспектов государства на базе политологического дискурса формирует более точное представление о реальных сторонах функционирования государственной власти и ее сущности, что дает возможность субъектам политической власти осуществлять глубокое профессиональное воздействие на всю политическую систему. И если современная политология находится под сильным влиянием теорий государства и систем, то в такой же степени сами теории государства испытывают на себе влияние постоянно развивающейся системы политологического знания.
Основные понятия: государство, теории государства основного и альтернативного направлений, плюралистическая капиталистическая, институциональная, корпоративистская, бюрократическая авторитарная, плюралистическая социалистическая, инструменталистская, структуралистская, феминистская теория государства.
Вопросы для самоконтроля
1. Какие теории государства относятся к теориям основного и альтернативного направлений?
2. Объясните плюралистическую капиталистическую теорию.
3. Каковы особенности институциональной теории государства?
4. В чем суть корпоративистской теории государства?
5. Каковы отличительные черты бюрократической авторитарной теории государства?
6. Почему плюралистическая социалистическая теория относится к альтернативным теориям государства?
7. В чем суть инструменталистской теории государства?
8. Что такое структуралистская теория государства?
9. Каковы особенности феминистской теории государства?
Литература
Алексеева Т. А. Современные политические теории: Курс лекций. М., 2007.
Алмонд Г., Пауэлл Дж ., Стром К ., Далтон Р. Системы: структура и функции // Сравнительная политология сегодня: Мировой обзор: Учебное пособие. М., 2002. С. 74–88.
Альтюссер Л. За Маркса. М.: Праксис, 2006.
Альтюссер Л. Ленин и философия. М.: Ad Marginem, 2005.
Бриттан С. Капитализм с человеческим лицом. СПб., 1998.
Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
Вебер М. Политические работы 1895–1919. М., 2005.
Грецкий М. Н. Французский структурализм. М., 1971.
К теории государства / Чилкот Рональд X. Теории сравнительной политологии. В поисках парадигмы. М., 2001. Часть третья. Гл. 5.
Кэрролл С. Дж., Зерилли Л. М. Феминистские вызовы политической науке // Общественные науки и современность, 2001.
Мизес фон Л. Бюрократия: запланированный хаос. Антикапитали-стическая ментальность. М., 1993.
Мельвиль и др. Политология: Учебник. М., 2004. Гл. 3.
Политология / Под ред. А. С. Тургаева, А. Е. Хренова. СПб., 2005. С. 121–133.
Хелд А. Современная политическая теория. М., 2002.
Соловьев А. И. Политология: Политическая теория, политические технологии. М., 2001. С. 229–248;
Теория политики: Учебное пособие / Под ред. Б. А. Исаева. СПб., 2008.
Шмиттер Ф. Неокорпоративизм // Политические исследования. 1997. № 2.
Хрестоматия феминистских текстов. Переводы / Под ред. Е. Здраво-мысловой, А. Темкиной. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000.
Domhoff G. W. Who rules America now? Englewood Cliffs (N. J.): Prentice-Hall, 1983.
Draper H., Karl Marx’s Theory of Revolution, Vol. 1: State and Bureaucracy, Monthly Review, New York, 1977.
Esping-Andersen G. The Three Worlds of Welfare Capitalism. Princeton, N.J., 1990;
Hancock M. West Germany: The Politics of Corporatism. N. J., 1989.
Hancock, Graham. Fingerprints of the Gods. New York: Crown Publishers, Inc. 1995.
Reit E. Class and Politics. The Oxford Companion to Politics of the World. Oxford, 2001.
Глава 8 Гражданское общество
8.1. Понятие и функции гражданского общества
Историческое поражение революционной социальной утопии в конце прошедшего XX в. закономерно обострило научный интерес к проблематике гражданского общества и правового государства. Он связан с поиском новой гуманистической модели социальной организации общества, основанной на органической взаимосвязи процесса демократизации политической системы и процесса развития гражданских институтов и социальных движений. Тема "Гражданское общество" не сходит со страниц научной и общественно-политической печати вот уже более 10 лет. За эти годы прошло более десяти научно-практических конференций по проблеме формирования гражданского общества. Тем не менее в литературе и в выступлениях специалистов на эту тему до сих пор отсутствует системное и концептуально обоснованное определение гражданского общества.
Понятие "гражданское общество" занимает видное место в структурах современного социологического и политического дискурса, выступая в них в трех взаимосвязанных аспектах.
• Во-первых, как философско-социологическая нормативная концепция, определяющая не только современный этический идеал социального порядка, но и отношение гражданина к нему. В этом аспекте концепция призвана способствовать развитию общественной и индивидуальной активности граждан, их добровольных ассоциаций.
• Во-вторых, как теоретико-аналитическая концепция, объясняющая закономерности происхождения и развития социальной реальности. В этом смысле гражданское общество выступает как "агрегированное понятие, обозначающее специфическую совокупность общественных коммуникаций и социальных связей, социальных институтов и социальных ценностей, главным субъектом которых являются: гражданин со своими правами и гражданские (не политические и не государственные) организации, ассоциации, объединения, общественные движения и гражданские институты" [86] .
• В-третьих, как политический концепт или политический инструмент различных общественных и политических движений, партий, способствующий политической мобилизации масс либо в целях критики определенных направлений политики правительства, например в области средств массовой информации, либо в целях борьбы с существующим режимом, как это имело место, например, в Польше, где "Солидарность" на протяжении 10 лет боролась за восстановление гражданского общества.
Понятие "гражданское общество" уходит своими корнями к понятиям полиса Аристотеля, Цицерона и идеям так называемого естественного права. Согласно этой традиции, данное понятие обозначает не некое догосударственное состояние, а скорее "политическое общество". В традиции древнегреческих мыслителей понятие "политическое" включало в себя все важнейшие сферы жизнедеятельности общества: семью, религию, образование, воспитание, защиту полиса и т. д. Мир человека был неразрывно слит с миром гражданской общины и государства. Вся жизнь в обществе, по существу, была пронизана государственным, политическим началом. В период античности и Средневековья само общество имело политический характер и ассоциировалось с государством. Например, в Средние века такие важнейшие социальные институты, как собственность, семья, организация труда, приобрели статус государственной жизни. В них воплощалось отношение отдельных лиц к государственной организации. Судьба каждого человека была неразрывно связана с организацией или группой, к которой он принадлежал и вне которой не мыслилось его существование. Государство выступало в качестве: 1) интегрирующего политического начала, осуществляющего внеэкономическое принуждение и обеспечивающего определенный нормативный порядок; 2) источника права и закона, определяющих поведение граждан.
Особенностью этого периода было то, что в обществе отсутствовали идеи индивидуальных прав человека и представления об историческом характере прав человека, ограничивающих государственную власть. В этом отношении показательным выглядит тот факт, что в сознании авторов французской теории административной монархии XVII в. общество еще слито с государством, воплощающемся в нем, и отсутствует понятие права, предшествующего политическому строю и стоящему выше него. Государство мыслится как неиссякаемый источник власти, права и законов. Представления о праве, предшествующем государственному строю, впервые появляется лишь в XVII в. в трудах Г. Гроция. Только в период Нового времени с развитием противоречия между индивидом и государством, с одной стороны, и между обществом и государством – с другой, формируется концепция гражданского общества, отражающая принципиальные изменения в порядке осуществления и распределения политической власти.