Начальнику Центра по противодействию экстремизму (ЦПЭ) МВД по Республике Татарстан Марсель Галлямову журналисты часто задают вопросы, "мол, разве группы "антифа", это преступники? Это же "позитивная и прогрессивная молодежь", которая выступает против любых проявлений ксенофобии, против фашизма и т. д.". В ответ на это он говорит: "К сожалению, это далеко не так. Они всегда прикрываются идеологией антифашизма, но по сути это левоэкстремистское движение. Члены "антифа" совершают те же преступления общеуголовного характера, как и скинхеды. Более того, в 2009 году, например, количество "антифа", привлеченных к уголовной ответственности, было больше, чем скинхедов…"
В 2009 году на всероссийской научно-практической конференции "Экстремизм, его причины и проблемы борьбы с ними" главный научный сотрудник ВНИИ МВД РФ Игорь Сундиев назвал группы "антифа" одной из явно выраженных разновидностей современного экстремизма, по своим методам и средствам ничем не отличающуюся от групп так называемых "фашистов".
В 2011 году, при даче интервью, начальник Управления по надзору за исполнением законов о федеральной безопасности, межнациональных отношениях и противодействии экстремизму Генеральной прокуратуры Российской Федерации Вячеслав Сизов при характеристике движения "антифа" определил его в качестве одной из составных частей деструктивных сил (в области молодежного экстремизма), усилия которых направлены на подрыв устоев российской государственности.
По мнению завкафедрой социальной и политической конфликтологии КГТУ, доктора социологических наук Александра Салагаева, ""Антифа" – одна из радикальных группировок молодежи, подпитывающихся леворадикальными и анархическими идеями. В их идеологии, наряду с декларируемыми антифашизмом или антирасизмом, присутствует и неприятие государства как такового, и поддержка радикального феминизма, борьба за свободу однополой любви, легализацию наркотиков, защита прав животных, которая выражается в гротескных формах, например, в нападениях на граждан с меховыми воротниками"…".
Кроме того, по мнению профессора Салагаева, "эта идеология пришла в Россию из-за рубежа вместе с другими формами молодежной субкультуры: скинхедами, панками, растаманами, рэперами, антиглобалистами и радикальными экологистами… В силу этого "антифашисты", выступая, казалось бы, под благородными лозунгами борьбы с нацизмом, в реальности готовы бороться, используя физическое насилие, со всеми, кто занимает патриотическую позицию. Члены "Антифа" не скрывают своих установок "Патриотизм – это рабство!" и "Государство – это враг!". Кроме того, составной частью идеологии "Антифы" является русофобия".
Музыкальная субкультура движения "антифа"
Движение "антифа" в его сегодняшнем более-менее массовом варианте было бы невозможно без развития музыкальной составляющей субкультуры движения. Именно музыкальная субкультура движения дает возможность рекламы его "идей и целей".
Музыкальные концерты. Одним из наиболее действенных средств для привлечения молодежи являются концерты. По мнению Юлии Андреевой, кандидата психологических наук, доцента научно-исследовательского центра "Регион", "считается, что оформлению и распространению международного антифашистского движения во многом поспособствовала музыка: взгляды и ценности проще транслировать через тексты песен, это ближе и яснее, чем открытые политические декларации и призывы. Одним из ведущих направлений этой музыкальной сцены является хард-кор. Также популярностью пользуются панк-рок и ска-панк. И для самих антифа-групп смысл их активности заключается не просто в реальном отвоевании городских территорий, площадок, но и в делении символического пространства – культурном противостоянии".
Таким образом, именно увлечение музыкой групп, поддерживающих "антифа", помогает в пропаганде идеологии данного объединения. Из групп неформальной молодежи, а также их друзей и знакомых образуется объединение лиц, разделяющих идеологию "антифа".
Концерты делятся на два типа – первый "концерт для всех", как правило, проводится открыто с привлечением значительного количества участников (до нескольких сотен человек). Место проведения концертов – музыкальные клубы в крупных городах. Собственно "антифа-групп" может присутствовать немного, радикализм песен снижен до приемлемого уровня. Тем не менее, на концертах может продаваться литература экстремистского толка и распространяться легкие наркотические средства (обычно психостимулирующие средства и марихуана).
Концерты второго типа – "для своих" (для идейных "антифа") проходят несколько по-иному. Для их проведения выбираются места, наиболее удаленные от посещения сотрудниками правоохранительных органов – "дворцы творчества" в малолюдных населенных пунктах, заброшенные гаражи или ангары, лесополосы и т. д. Сами концерты достаточно малочисленны, от нескольких десятков, до сотни участников. На этих "концертах", как правило, распространяются алкогольные напитки и наркотические вещества (как легкие, так и тяжелые наркотики), а сами концерты часто превращаются в дикие оргии со снятием всех моральных, этических и сексуальных запретов.
Краткое описание "антифа"-концертов по книге Петра Силаева "Исход": "Такие были вечеринки этим летом, просто отлично…"; "Да, я тогда тоже отлично напродавал (наркотические средства) на эти вечеринки…"; "Оно и видно, сума все сходили, резали друг друга ножами, "розочками", били кастетами своих же знакомых, ночью люди в костры падали, поджаривались… Утром дождь пошел, люди ползали голыми в грязи, музыканты играли в настоящем болоте! Вот это рок-н-ролл! Или как зимой, в доме культуры, я делал концерт, подбегает ко мне директор, весь красный, кричит: "Что за х…ня, мы так не договаривались! Ребята колются прямо в вестибюле!" Вот отлично было…"
Другое описание "антифа"-концерта, на этот раз возможно проводимое и без употребления наркотических средств: "Пришли в заброшенный кинотеатр, местных не было почти никого, так, концерт для своих. Нас всех, человек 40, находившихся в зале, охватило какое-то болезненное возбуждение, переходящее в эйфорию. Как мы любили.
На сцену вылез пьяный Гена, схватил микрофон и начал скандировать какие-то речевки, мы не сразу поняли, что это песни, одну за другой. Все эти его е…нутые хиты. Мы просто пришли в какое-то бешенство, падали на пол в судорогах, водили эпилептичные хороводы, исполняли агонизирующие пляски, просто били друг друга. Потом – в ночи, через весь город, к вокзалу, Миша чуть не убил свою подругу, кинул ей в голову кирпич. Несколько человек е…нулось по пути об асфальт так, что сами идти уже не могли, их несли".
Музыкальные коллективы. Наиболее известными музыкальными группами, которые связывают с движением "антифа" являются "Дистемпер", "Спитфайтер", а также ряд менее популярных музыкальных коллективов. В настоящее время на территории России действует не менее нескольких десятков такого рода групп. Общее число музыкальных коллективов, играющих для "антифа", или разделяющих их идеи, достигает нескольких десятков. Аудитория таких групп крайне невелика, часто составляет несколько десятков, максимум сотен человек. Тем не менее, именно эти небольшие музыкальные коллективы во многом способствуют сохранению и развитию движения.
Кроме того, именно вокруг музыкальных коллективов формируются агрессивные группы "сторонников" идей движения. Некоторые "музыкальные" группы в полном составе являются "боевыми ячейками", участники которых, помимо музыкальной деятельности, основное внимание уделяют осуществлению актов агрессии и насилия, пропаганде целей, идей и принципов "антифа". Несколько более известных (по сравнению с группами "антифа") групп музыкальной альтернативы, в той или иной степени поддерживают идеи "антифа", например панк-группа "Наив", вокалист которой с пониманием относится к идеологии "антифа".
Из деятелей поп-индустрии, прямо поддерживающих идеи "антифа" можно отметить выпускницу российской "фабрики звезд" № 7, певицу белорусского происхождения, выступающую под псевдонимом "Дакота" (Маргарита Сергеевна Герасимович), которая при выступлениях неоднократно использовала вещи с символикой "антифа" и заявляла о своей симпатии к идеологии движения.