В древности кроме имени большое значение играло отчество, которое можно понять как честование отца, в то время как само слово "отец" происходит от "ОДина", т. е. через отчество осуществлялась связь человека с духами предков, которые помогали человеку во всех его делах. Но наряду с отчеством было ещё "отчество" по матери. Слова "мать" и "маг" неслучайно имеют общий слог "ма". "Маг" - это волшебник, кудесник, способный защитить и защититься, а мать, как известно, прежде всего, защитница своего дитя. Поэтому её имя несло ребёнку обережью функцию и это своеобразное "отчество" по матери, называлось давно вышедшим из употребления словом "обережество". Силы сатаны разрушая именную систему, прежде всего разрушили обережество. В России эти разрушения произошли с приходом христианства, правда потом наряду с кличками всё-таки ввели фамилии, которые стали даваться по отцу. Слово "фамилия" латинского происхождения и означает семья, но более древнее значение этого слова женщина от латинского "femina", т. е. так или иначе женское начало стало присутствовать в фамилии человека, правда никакого отношения к женщине-матери не имеющего.
У одних народов "сС" отменили отчества по отцу, у других по матери, хотя женское и мужское начало сохранилось в "яньском" (мужском) и "иньском" (женском) окончании фамилий. Например, женское "ин" в фамилиях Волгин, Марин и т. д. или мужское "ян" в фамилиях Абарцумян, Аслонян и т. д. В прошлом же окончание "ян" могло присутствовать в отчестве, а женское "ин" в обережестве. В XIX веке, когда вновь стали вводить фамилии использовали не только окончание "ов", но и древние "ян" и "инь", что позволило затем "сС" в лице "учёных-исследователей" обвинить носителей новых фамилий в их "нерусском" происхождении.
Сейчас христианская церковь взяла на себя право в зависимости от даты рождения давать нам греческие имена, которые хотя и иностранные, но всё равно остаются кличками, поскольку, как мы уже сообщали выше, древнегреческие "боги" были реально существовавшими персонажами и никакого отношения к именам наших и асурских богов не имели и не имеют. В своё время у греков была традиция называть именами богов своих рабов, что лишний раз подтверждает, что грекам "сС" помогли разрушить полностью их древний Пантеон. В прошлом для наших предков было естественно совмещать имя бога, отвечающего за год рождения, с именем бога, отвечающим за месяц рождения. Например, если вы родились в середине декабря 1974 года, то ваше имя будет состоять из имени бога Перуна (покровительствующего 1974 году, по восточному календарю год тигра) и Слави, т. е. ваше настоящее имя будет "Переславль". Если вы женщина, то "Переславна". Если вы родились в конце декабря, то "Перолада" (Перолад). Если вы родились в конце октября 1966 года (которому покровительствует Свентовит), то ваше имя будет Свентомар и т. д. Все из создаваемых таким образом имён, давно вышли из употребления, сохранились только те, которые запечатлены топонимикой: Переславь, Ярослав (Ярило + Славь)…, или донесены были былинами и летописями: Пересвет (Перун + Свентовит), Святослав (Свентовит + Славь), Святозар (Свентовит + Зара)…). То, что у наших предков была именно такая система, указывает имя Святогора (Световит + Хорс), который был асуром и дожил почти до наших дней.
Назвав человека божественными именами, мы тем самым обеспечили ему помощь и покровительство богов, которых он имеет от рождения, и которые бездействуют, если их имена не звучат в имени человека. Правда, если человек искренне верующий и способен переживать религиозный экстаз, то боги ему всё равно помогают, не зависимо от его вероисповедания и созвучия его имени с именами богов. На этом принципе было основано посвящение человека богу. Само слово "посвящение" происходит от слова "свет" и означает освещение человеком светом данного бога, т. е. передача ему божественных свойств, которыми перед этим люди наделяют бога в результате мистерий и других священнодейств. Поэтому посвящение конкретному богу сводилось к усердному почитанию человеком данного бога в течение года, которому этот бог покровительствовал, в результате чего человек насыщался его светом и, таким образом, совершенствовался.
Именины у человека происходили дважды в году, первые совпадали с именем бога ответственного за месяц рождения, вторые за год рождения. Христиане частично переняли эту традицию, когда праздновалось присвоение человеку имени, совпадающее с христианским праздником того или иного святого, а это указывает на существование ещё более древней традиции: т. е. кроме имени, обусловленного месяцем и годом рождения, было ещё и сакральное имя, которое соответствует дню и часу рождения и известно нам как праздник "День рождения".
Как уже указывалось, в ведической и зороастрийской традициях каждый месяц в древности имел по 30 дней, а оставшиеся 5 дней года не принадлежали никакому месяцу и дню недели. Их называли Святками, когда праздновали пять дней подряд (и эти дни не имели чисел), но они принадлежали главным богам: первый день Святок посвящался "Ра" (он же Рарог); второй Дыю; третий Трибогу (Дажбогу); четвёртый Сварогу; пятый Бору (Пану) и шестой день, когда год был високосный, посвящался Всевышнему Заре (Заребогу). Неслучайно в христианской традиции високосный год считается для человека несчастливым.
В месяце, в древности имевшем 30 дней, первые 24 дня месяца имели соответствующего бога из Пантеона Ра, а остальные шесть дней распределялись как и в святочные праздники: 25 число - богу Ра, 26 - Дыю, 27 - Дажбогу, 28 - Сварогу, 29 - Бору (Пану), 30 - Заре. Поскольку 31 числа не было, то его сегодня тоже следует относить к Заре.
Сакральное имя человеку присваивала волхва (повивальная бабка) в момент его рождения. Далее шло посвящение человека волхвами (в христианской традиции крещение) богам месяца и года (именины). Обережество ребёнок получал от волхвов, когда мать переставала кормить его грудью, или начинала прикармливать другой пищей. Наконец отчество человек получал от волхвов в 24 года, когда обретал право обзавестись семьёй.
Раньше у людей фамилий не было, имевшееся у человека имя, сакральное имя, обережество и отчество - вполне характеризовали человека. Однако было ещё у человека принадлежность к роду и племени, вспомните древнерусскую поговорку, "без рода и племени", произносимую в моменты, когда хотят подчеркнуть у человека безродность и ненадёжность. На Руси всегда почитались герои и святые, поэтому с них обычно начинался новый род. Несколько соединившихся родов давали начало племени. Судя по дошедшим до нас собственным именам род имел окончание "ич", а племя "ов".
Тризна
Наше исследование будет неполным, если мы не скажем ничего о таком важном событии, как Тризна. Суть этого обряда до сих пор остаётся исследователям неясной. Из самого слова следует, что Тризна - значит три знака или три знамения. Первый знак богу Трояну, который представлял из себя Добребога, Злебога и Берегиню. Число Трояна "3", поэтому умершего нельзя хоронить первые три дня, поскольку Берегиня ещё не оставила человека. Это поверье сохранилось у христиан до сих пор. После этого срока усопшего хоронили и отмечали похороны кутьёй. Важную роль играл час смерти, который определял какому богу человек будет служить на том свете и какой стихии его следует предать: огню, воде, земле или воздуху. Немаловажную роль играли также день, месяц и год смерти, по ним, вернее по их богам можно было найти новое воплощение умершего человека. Боги, в чьи числа происходила смерть человека, присутствовали и при его новом рождении. У тибетских буддистов до сих пор сохранилась традиция по дате смерти определять дату рождения далай-лам, что упрощает поиски среди рождённых нового воплощения усопшего.
Второй знак делался на 9-й день - число Семаргла, бога духа, когда душа очищалась от всех других оболочек: эфирной, астральной, ментальной, казуальной. На 9-й день устраивались поминки, когда человека поминали добрым словом, чтобы он выдержал проход в новый мир и получил новое хорошее воплощение. В поминальных тостах и при обряде чарковании (пускании чаши со священным напитком, например сурицей, по кругу, когда каждый, прежде чем отпить глоток поминал усопшего добрым словом) были обращения не только к Семарглу, но и к кастово-возрастному богу, который покровительствовал умершему ещё при жизни. Однако, по логике древней науки магии, имя бога использовалось другое, например Варуну называли Хорсом, Велеса - Туром…
Третий знак осуществлялся на 40-й день - число Царя, когда человек представал перед отцом Вселенной - Заребогом. Представляла душу человека в ином мире перед Царебогом - богиня духов - Мара, в чьём царстве человек мог остаться надолго. Слово "смерть" означает "с Марой".
Выбор 3-х, 9-ти и 40-ка дней в Тризне неслучаен. В течение первых 3-х дней после смерти душа ещё может вернуться в тело, и человек может ожить, поэтому похороны могли проходить только через три дня. Ряд исследований, в том числе и мои собственные, показали, что в течение 3-х дней после смерти у умершего человека на теле продолжают выявляться биологически активные точки точно так же, как и у живого. Зафиксирована также электрическая активность тела на 3-й, 9-й и 40-й дни. В каждый день Тризны, как сообщает "Стоглав", бога чествовали пирогами и крашеными яйцами. Смешение некоторыми исследователями Тризны со "стравой" (откуда "стравливать"), т. е. с поединками патрубков между собой, которые осуществлялись в периоды празднования Тризны, не выдерживает критики. Зачем, спрашивается, древним нужно было разными словами называть одно и то же действо? Страва могла быть только лишь элементом Тризны.