Всего за 89.9 руб. Купить полную версию
лишь бы все было живое, лишь бы все хорошо. Это понятно только тем, кто
молится. Ведь молитвеннику не нравится возникший законный порядок вещей, и
он призывает Бога сделать то, что для Творца естественно. Молитвенник хочет
сломать логическую неизбежность и утвердить любовь. Таким образом, мы
распознаем в самих себе то направление для движения к совершенству или для
самосовершенствования, которое дарует нам истинное счастье и радость. Это не
сила мышц, это не мощные экономические системы, это не техника рукопашного
боя, это не суперЭВМ. Это есть безграничная любовь, к которой все остальное
перечисленное прикладывается самопроизвольно по мере востребованности –
вот что такое Царствие Небесное. Хорошо сие отражено на иконе святой Троицы
святого Андрея Рублёва: У всех троих Божественных Мужей мы видим какие-то
неестественные, в нашем понимании, позы, и вообще вокруг Них мир
представлен в формах неправильной геометрии, что невозможно в нашей
реальности. Но, несмотря на этот хаос форм, мир существует, существует
Предвечный Совет абсолютного согласия в жертвенном служении. То есть, вот
таким образом Андрей Рублёв изображает Любовь. Если есть любовь, то будет
иметь место Вселенная. А если нет любви, то самый совершенный порядок,
самые верные правильные формы рухнут. Отсюда нам явственно вычерчиваются
цели эволюционного становления всего живого в единстве борьбы
противоположностей. По всей логике вещей, в процессе эволюции должно
возникнуть нечто всесильное и всепобеждающее со множеством достоинств.
Это живое существо должно быть наделённым всеми достоинствами
победителя: рогами для нападения или обороны; также должна быть самая
мощная пасть с огромными клыками; копыта для быстрого бега на большие
расстояния; хвост для управления собой во время погони за жертвой; шерсть для
выживания в холоде; огромный пятак, чтобы рыть землю; также умение быть
оборотнем для маскировки; огромные размеры и так далее. А теперь оглянемся
вокруг и увидим, что выжил в этом естественном отборе тот, кто вообще
беспомощен в противостоянии даже какому-то комару или клещу. Выжил тот,
кто вообще не имеет никаких достоинств, столь нужных для победы в борьбе.
Выжил тот, кто по незлобию прощал все обиды, кто терпел и любил. Вот каков
суд истории эволюционного становления, господа ученые. Иначе не могло быть,
ибо любовь – свойство вечное, а эволюция этим свойством вечности как раз
наделена, а потому мы видим явственное проявление в вечности не
всемогущества, а именно любви. Хотя сильные существа такие были, но где
они? Мы находим их многочисленные останки и ставим в музеях археологии.
Получилось, что как раз тот порядок вещей, который выражен на понятном для
нас языке в Книге Бытия, постепенно выкристаллизовался в истории Вселенной,
и это все оказалось хорошо.
После всего сказанного здесь следует дать определение о счастье. Во-
первых жизнь требует естественного порядка вещей. Для более ясного
понимания приведу аллегорию. Земля при одном положении дел утверждает
жизнь, а при другом убивает её. В почве содержится много опасных
болезнетворных грибков и плесени, вредных бактерий. Но, как ни странно, даже
это сонмище вреда и множества болезней, при Божьем присутствии, несёт в себе
энергию жизни, которую она отдает растению. Такой порядок, при котором
земля несет живительные соки и энергию для растения, возможен лишь в одном
случае – когда растение связано с землей только корнями. При ином положении
дел, живое растение неизбежно заражается и гибнет. Или другой пример,
человек стоит на земле. Ступни ног имеют массивные кости и толстую кожу. При
ходьбе мы не замечаем и не чувствуем боли, не обращаем своего внимания на то,
в каких условиях оная находится, ибо ей естественно быть в соприкосновении с
грунтом. Человек, стоя на стопах, может смотреть красоту вокруг, может
танцевать или смеяться. И так далее. Адские страдания перестают быть
страданиями, если всё на своём Богом откровенном месте.
Нужно об этом сказать более научно. Мир может пребывать в двух
состояниях: рая или ада. Третьего не дано. Счастье – это когда отсутствие
противоречий, тогда ад – противоречия. В первом случае одно естественно
дополняет другое, а во втором одно противостоит другому. Почему жизнь
возможна даже в аду? Потому что даже там есть островки свободы
самоопределения, в которых нет противоречий. Надо сказать только, что в
условиях ада таких мест очень мало, в отличие от Царствия Небесного.
Достаточно сильнее активировать Божественные грани в природе человека и без
боязни дать возможность выразиться этим силам, дать им свободу на
самоопределение. Тогда роль безопасности меняется в корне – ей остается
помогать этому самоопределению идти в определённом русле. Именно в этом
случае исполнение своего долга каждого гражданина становится радостью его. В
этой свободе будет выражен только Божественный принцип. Вот что такое
счастье – это свободное самоопределение при постоянном стимулирующем
влиянии Бога. Надо дать возможность выражаться только Божественным силам и
не допускать влияния сил ада.
Зачем, нам убивать лошадь, если на ней можно ездить? Или убивать
волка, если его можно приручить, и он будет верно служить? Также буйвол, при
одном порядке вещей опасен для жизни, а при другом он хороший помощник и
благодаря ему человек многое может сделать. Нож необходим не для грабежа, а
для обработки продуктов питания. Вот каким должно быть мышление при
Божьем порядке. Если человеком движет любовь, то нудность самого тяжёлого
бытия и страшных испытаний становится не только нормой жизни, но и даже
толкает, стимулирует жизненные процессы, улучшается здоровье. Итак, при
богооткровенном порядке вещей вся Вселенная отдает себя, жертвует собой ради
жизни человека в Боге и наоборот при нарушении этого порядка тут же
разрушает его. Если человек пребывает в состоянии молитвы и единения с
Богом, то вся Вселенная начинает ему сослужить и сама приобщается к
Божественному через него. Все мироздание человека кормит, обогревает,
бережёт от всякого злого ради этого состояния человека в молитве. Так
сложилось в течение многих миллионов лет эволюционного становления
человечества. При естественном Божьем порядке вещей человек может быть
счастлив даже в аду и в заточении и, наоборот, горевать даже в Раю. Представьте
себе насколько велика ограниченность свободы человека. Вместо того, чтобы
постоянно лежать и ползать, его Богом позволено стоять на двух ногах, причем
на узеньких подошвах его ступней, а он даже и не замечает этого ограничения –
оное для него естественно. Он танцует, поет песни, счастлив. Скоро наступят
такие времена, когда ограниченность свобод будет настолько относительно
вопиющей, что современному человеку даже и не снилось, но тот будущий
человек даже и не поймёт того, что он ограничен. Будущие люди будут
счастливы, даже не замечая своего положения. Ведь счастье – чисто внутри
духовное состояние людей, а ограничение свобод – это всегда внешнее,
адаптированное к порядку вещей в государстве, при котором народ живет в мире
и во всеобщем служении Богу.
"Душа бо человеческая, – говорит святой Тихон Задонский, – яко дух от
Бога созданный, ни в чем ином удовольствия, покоя, мира утешения и отрады
сыскать не может, как только в Бозе, от Которого по образу Его и подобию
создана; а когда от Него отлучится, принуждена искать себе удовольствия в
соединениях, и страстями различными, как рожцами, себя питать, но
надлежащего упокоения и отрады не обретает, и так от гладу следует умрети.
Духу духовная пища потребность есть". Иными словами, только Бог содержит в
себе все грани нашего счастья, радости и удовольствия, приобщение к которым в
строгой субординации приоритетов по степени значения для вечного
блаженства. Этот момент хорошо виден на самом естестве человека, у которого
ближе всего к небу, то есть к высшему блаженству, находится голова; чуть ниже
– руки и сердце; ещё ниже – желудок, и потом уже все остальное. Это есть
выражение естественной субординации приоритетов для человеческого счастья.
То есть экстаз человека в первую очередь – в торжестве духа над телом, разум
торжествует над природой. Об этом свидетельствует сама физиология, в которой
превыше всего к небу находится голова. Таким образом, самая значимая для
живого организма и самая сильная радость бытия в первую очередь духовная, и
счастье человека – в торжестве разума над самим собой, над своей природой,
причем в полном торжестве над самим собой, как мы видим.
Далее, то есть ниже головы, в природе человека находятся руки и сердце.
Подобное рождает только своё подобие. То есть не может тепло родить холод,
кошка родить щенка и так далее. Бог творит мир прекрасным от переизбытка
красоты Своей, счастья и любви. По этому же образу Божьему, торжествующий
разум человека творит руками только торжество, красоту вокруг себя и комфорт,