* * *
Несмотря на кровавый характер борьбы, развернувшейся на Херсонщине, несмотря на террор и спаленные хутора, "движение Махно" все же внушает уважение своей массовостью, боеспособностью и, главное, теснейшей связью с местными жителями. В лучшие времена "Махновская Русь" превращалась в государственное образование европейских размеров с 20 - 30-тысячной армией. Решающую роль сыграли махновцы в разгроме не только Врангеля, но и Деникина. Внешний облик Нестора Ивановича не имеет ничего общего с карикатурами Кукрыниксов и образом из фильма "Хождение по мукам".
Анархизм так же многообразен, как и теории сторонников государственности. Фашисты, этатисты, национал-социалисты - все они говорят про себя: "мы - государственники!" Если подходить к анархизму как к сложной и развивающейся идеологии, то мы увидим принципиальные различия анархо-индивидуалистов и анархо-синдикалистов, анархо-коммунистов и анархо-универсалистов.
Лидерство в движении определялось авторитетом среди крестьян и потому принадлежало Нестору Махно. Это приазовские крестьяне стали называть его уважительно "батько". "Батьке" в 1918 году было 30 лет. Настоящим идеологом анархизма, оказывавшим большое влияние на взгляды руководства "Махновской Руси", был Петр Андреевич Аршинов. Он познакомился с Махно еще до революции, на каторге. Именно взгляды 30-летнего "практика" Махно и 31-летнего "теоретика" Аршинова легли в основу идеологии и политики всего движения.
Тут надо заметить, что, услышав слово "анархизм", обыватель сразу вспоминает идиому "анархия - мать порядка" и воспринимает ее как суждение, противоречащее само себе. Однако если знать, что анархизм - это идея о том, что общество может и должно быть организовано без государственного принуждения, то мы, пожалуй, согласимся: да, анархия (самоуправление) - мать порядка.
Сам Махно почти не читал работ русских теоретиков анархизма Михаила Александровича Бакунина и Петра Алексеевича Кропоткина, не знал о принципиальных различиях в их концепциях. Можно сказать, что Махно формировал свой анархизм самостоятельно, принимая от ученого Аршинова лишь то, что соответствовало реальной действительности.
Теория анархизма предусматривает следующие принципы:
- свобода от принуждения;
- свобода ассоциаций;
- взаимопомощь;
- разнообразие;
- равенство;
- братство;
- отсутствие государственной власти.
Государство - это не общество, а машина подавления общества, "форма власти над этой общественностью", - говорил Нестор Иванович.
Чиновничий аппарат, обладая собственными социальными интересами, уходит из-под контроля общества и служит себе, а не ему. Государственный аппарат подбирает свой состав самостоятельно, руководствуясь критерием преданности клану, а не критерием эффективности. Уникальная возможность бесконтрольной эксплуатации общества через налоговую систему заставляет государство бороться с любыми попытками контроля над собой, противостоять инициативе снизу, в конечном итоге - личности.
Государственная система, с точки зрения Махно, является главным препятствием на пути развития человека. Она должна быть заменена другими формами общественной координации, основанными на самоуправлении свободных личностей.
Махно предлагает обойтись без государственной машины: "Такой строй я мыслил только в форме вольного советского строя, при котором вся страна покрывается местными совершенно свободными и самостоятельными социально-общественными самоуправлениями тружеников"… "Через свои районные, областные и общенациональные съезды эти местные, хозяйственные и общественные органы самоуправления устанавливают общую схему порядка и трудовой взаимности между собой. Создают учетно-статистическое, распределительное и посредническое федеральное бюро, вокруг которого тесно объединяются и при помощи которого в интересах всей страны, всего ее свободного трудового народа, согласовывают на поприще всестороннего социально-общественного строительства свою работу".
Принципиальное отличие концепции Нестора Махно от всех политических учений государственнического направления: система власти базируется на местном самоуправлении и вырастает из него снизу вверх через съезды Советов. Это и есть ключ ко всей концепции "Махновской Руси".
"Наша трудовая община будет иметь всю полноту власти у самой себя и свою волю, свои хозяйственные и иные планы и соображения будет проводить через свои органы, которые она сама создает, но которые не наделяет никакой властью, а только лишь определенными поручениями" (Нестор Махно, Петр Аршинов, май 1919 г.).
Это первая в мире сформулированная концепции "распыленной власти", которая затем разрабатывалась "зелеными", а сейчас принята европейскими либертарианцами. Недаром во время гражданской войны в Испании именем Махно была названа одна из военных бригад испанских анархо-синдикалистов, сражавшихся против армии фашиста Франко. Сейчас идеи Махно возвращаются, потому что даже в ЕС остались породившие их проблемы.
Власть должна быть децентрализована и в территориальном, и в отраслевом отношениях - к этому снова и снова возвращается демократическая мысль. Гражданское общество может создавать органы с четко поставленной задачей. Эти органы не имеют права присваивать себе дополнительные полномочия и объединяться в единую систему исполнительной власти. Связь между ними осуществляется через всесильное самоуправление граждан - съезды советов.
Революционное движение анархистов, начавшееся еще в Парижской коммуне, было во имя идей самоуправления и автономии. Слово "коммуна" до сих пор в европейских языках означает территориальную единицу и орган местного самоуправления. В России 1917 года фабзавкомы, многочисленные комитеты, союзы да и сами Советы в первый период своего существования были живым воплощением этих идей анархизма. Это давало большие шансы на успех "Махновской Руси" - государственного образования, которое, по словам П. Аршинова, "отстаивало систему самоуправляющихся производственных Советов, фабрично-заводских комитетов, кооперативов".
Идеология Нестора Махно, рожденного в Гуляйполе, и Петра Аршавина, рожденного в Екатеринославле, была поддержана широкими слоями крестьян Херсонщины.
Начало этой поддержки относится к весне 1917 года, когда группа анархистов-коммунистов стала лидирующей силой в Гуляйпольском крестьянском Совете. В сентябре 1917 года анархисты начали в районе аграрную реформу, организацию на добровольных началах сельскохозяйственных коммун. В группе анархо-коммунистов выделяется возвратившийся с каторги Нестор Махно, его выбирают председателем.
Развитие самоуправления в Гуляйполе было прервано 16 апреля 1918 года переворотом, совершенным под руководством украинских националистов. Через несколько дней в город вошли немецкие войска. Так перед анархистами Гуляйполя встал вопрос о вооруженном сопротивлении.
После боя в Дибривках, когда маленький отряд "махновцев" разбил батальон австрийцев, крестьяне поняли, что Нестор Иванович способен защитить их коммуны от эксплуатации чужаками. Когда немцы ушли, анархисты оказались хозяевами обширной территории Приазовья, граничившей с Донбассом, Крымом и крупным промышленным центром Украины Екатеринославом. Махно писал: "…Когда массы начинают проявлять к нему (анархизму. - К . С. ) доверие, оно не должно увлекаться этим доверием и не должно отрываться от различных изгибов первоначально развивающихся событий, хотя бы и не анархических, но революционных, в которых масса развивала свой начальный порыв. Но надо и не пропустить момента, когда с этими изгибами нужно и самим разойтись, и отвести от них трудящиеся массы".
Крупнейшая в "Махновской Руси" сельскохозяйственная коммуна им. Р. Люксембург насчитывала 285 человек и засеяла 125 десятин земли ("Путь к свободе", 1919 г., № 2.). Сельское самоуправление развивало и культурно-просветительскую работу, что позволило черниговцу Владимиру Антонову-Овсеенко отметить: "Гуляйполе - один из самых культурных центров Новороссии".
Согласование интересов индивидуальных крестьянских хозяйств, рабочих промышленных предприятий и сельхозкоммун в масштабах всего района происходило на съездах Советов и фронтовиков. В 1919 году таких съездов было три (январь, февраль, апрель). Их резолюции созвучны идеям Махно и Аршавина: "В нашей повстанческой борьбе нам нужна единая братская семья рабочих и крестьян, защищающая землю, правду и волю. Второй районный съезд фронтовиков настойчиво призывает товарищей крестьян и рабочих, чтоб самим на местах без насильственных указок и приказов вопреки насильникам и притеснителям всего мира строить новое свободное общество без властителей панов, без подчиненных рабов, без богачей и без бедняков".
Гарантом сложившейся системы власти была Повстанческая армия, ограждавшая общественные структуры от насильственного вмешательства извне и изнутри.
Впоследствии Махно писал: "В этой жестокой борьбе моральные стороны преследуемой нами цели будут неизбежно уродоваться и будут такими уродливыми казаться всем до тех пор, пока связанное с этой целью намечаемое нами дело борьбы не будет признано всем населением своим делом и не начнет развиваться и охраняться непосредственно им самим"… "Нужно только, чтобы революционные власти поумнели и отказались от многого в своих действиях; иначе ведь население пойдет против революции; иначе население, трудовое население не найдет в завоеваниях революции полного удовлетворения и только одним отказом оказать революции добровольную материальную ("в смысле пищи") помощь нанесет ей удар несравненно более сильный, чем какие бы то ни было вооруженные отряды калединской, корниловской и иной контрреволюции".