Притулившийся к скалам Чичикастенанго еще не спал, когда наша экспедиция вползла на его крутые (под углом 45 градусов) узенькие улочки. На ночлег мы остановились в средневековом мужском католическом монастыре Святого Томаса. Помните такого библейского персонажа Фому неверующего? В западной традиции этого апостола называют Томом. Том Сойер, например, был назван в его честь. А еще американцы любят так называть своих котов - вспомните мультик "Том и Джерри". Монастырь в наше время переделали в Hotel Santo Tomas, но на внутреннем духе, интерьере эта перемена никак не отразилась. Распятиями с изнывающим в муках Иисусом декорирован каждый квадратный метр внутреннего убранства этой уникальной гостиницы.
Когда испанцы пришли на территорию Гватемалы, они с рвением, достойным лучшего применения, принялись насаждать христианство. Ритуальное поедание жертвенной человечины с кровью превратилось в еще более ритуальное - то есть в виде просфор и красного вина. Католические миссионеры специально строили церкви на месте языческих капищ, но Иисус, приносимый в жертву Богу, неожиданно хорошо вписался в представления майя о прекрасном. Так что усилия католических монахов дали результат, в какой-то степени противоположный ожидаемому.
За прошедшие 500 лет майя сохранили духовное наследие предков, без проблем покрыв его христианской позолотой. Это как у нас: день Ивана Купалы и Крещение Господне - языческие славянские праздники, но называются по-христиански. Именно в Гватемале особенно часто приходится сталкиваться с доколумбовыми обычаями майя. К примеру, в Чичикастенанго фактическим органом местного самоуправления является как бы католическое братство Святого Иеронима. В заранее обусловленном месте десятка два жрецов - "отцов общины" - собираются в черных жилетах, расшитых цветами. У каждого - серебряный жезл, увенчанный изображением Солнца. Совещание проходит на языке майя, заканчивается ритуальным распитием священного напитка атоля. Это бражка из вареных зерен кукурузы. А теперь вспомним, как испанский епископ Диего де Ланда описывал в ХVI веке обычаи индейцев: "Их жрецы всегда были первыми в увеселениях и выпивке"…
Wi-Fi в отеле-монастыре Santo Tomas отсутствовал. В Интернет можно было выйти лишь с отельного компьютера, который, как дракон золотое руно, охранял спящий возле него на полу индеец. У входа в монастырь другие индейцы предлагали приобрести тяжелые мечи-мачете в добротных кожаных ножнах. В джунглях без мачете весьма трудно передвигаться. Зачастую с мачете на поясе малорослые индейцы ходят и по городу. Крупные мужчины - "ладино", в жилах которых течет мало индейской крови, носят ковбойские шляпы и потертые пистолеты за поясом. До 1996 года в Гватемале 36 лет шла гражданская война, сейчас не дают покоя наркобанды - мары.
На ступенях средневекового отеля-монастыря старик индеец пил кокосовое молоко из разрубленного пополам кокоса и расслабленно следил за уличной суетой. Мы тоже купили по кокосу у молодой индианки, сели на вытертые теплые ступени и присмотрелись к окружающей обстановке.
Майяская речь на улицах Чичикастенанго слышится чаще, чем испанская, и даже цвета традиционных индейских туник-уипилей здесь особенно яркие. Дым от жаровен, индианки, раскатывающие тесто для маисовых лепешек. Индейцы, предлагающие приезжим ярко-полосатые пончо, скатерти, расшитые сумки, плетеные корзинки…
Массовый туризм, бурно развившийся после окончания гражданской войны, привлекает в здешние места именно традиционный образ жизни индейцев майя. Его особенно тщательно сохраняют вокруг природоохранных зон и археологических парков. В высокогорных селениях майя по ту и другую сторону гватемальско-мексиканской границы до сих пор пользуются древним 260-дневным календарем. Но до этих селений доходят только такие экспедиции, как наша, а также безжалостные мары.
Уже упоминавшаяся местная церковь Санто-Томас построена в середине XVI века на верхушке майяской пирамиды святилища, посвященного богу Земли. В отличие от египетских, майяские пирамиды не всегда служили гробницами правителей. Основная функция ступенчатой пирамиды майя - имитация горы, на вершине которой находился храм. Так что для индейцев ничего не изменилось с постройкой христианского храма прямо на языческой пирамиде. Индейский алтарь курится на ступенях католической церкви.
В церкви Святого Фомы и хранится копия древней книги майя - "Пополь-Вух", о которой мы уже говорили. Она содержит всю систему индейской истории и космографии. Однако вход в храм, по заверению нашего проводника, разрешен только индейцам. Пришлось общаться на ступенях храма с колдунами, знахарями и шаманами, способными, как уверял нас проводник, насылать или снимать проклятия, предсказывать будущее и ходатайствовать за людей пред богами.
Донья Хуилья, одна из местных провидиц-ахкунец, в 2007 году совершала обряд очищения священного города Ишимче, чтобы изгнать "злых духов" после того, как это место посетил президент США Буш. Как сказал наш проводник, на заработках в Соединенных Штатах находится до 10 % жителей Гватемалы, большинство из них - на нелегальном положении. Джордж Буш прикладывал определенные усилия для того, чтобы выдворить гватемальцев-гастарбайтеров из США. И духовные наставники общины майя решили очистить священное место от "злых духов" после визита Буша, чтобы их предки могли покоиться с миром.
Донья Хуилья согласилась с нами встретиться ранним утром на кладбище Чичикастенанго. 50-летняя ахкунец была в традиционном весьма пестром индейском одеянии, так же как и ее 70-летняя помощница. В руках у них были торбы, битком набитые колдовскими аксессуарами, канистра с водой и шевелящийся сверток с кем-то живым, чтобы провести обряд жертвоприношения. Зная, что майя под воздействием католиков во славу Божью распинали на крестах младенцев, мы всю дорогу опасливо косились на этот сверток с будущей кровавой жертвой.
Донья Хуилья была многословна: "Не надо нас называть шаманами, даже когда говорите на своем языке. Мы понимаем. И вы поймите и отнеситесь серьезно к нашей работе. Мы - гиды в потусторонний мир. Воздух здесь пропитан тенями забытых предков. Нужно правильно себя вести, чтобы защититься".
Честно говоря, мы не настаивали на проведении этого ритуала. Некоторые даже были против. Ведь он связан с убийством живого существа, ни в чем, кстати говоря, неповинного. Но донья Хуилья сказала, что ей надо проводить это жертвоприношение именно сегодня, для защиты нас от порчи, и ей безразлично, будем снимать мы или нет. Вот только надо будет отключить камеры на непродолжительное время в те моменты, когда она скажет.
Донья Хуилья с помощью заговоренной воды нашла место для будущего жертвоприношения. И принялась тщательно укладывать жертвенный костер. Сначала она обсыпала кострище какой-то заговоренной солью. Затем заложила между чурок и восковых свечек шарики копала - традиционного благовония для воскурений. Наконец колдунья обложила жертвенник травой. В завершение под бормотание заклинаний были насыпаны лепестки цветов. На языке майя донья Хуилья призывала пращуров услышать наше обращение. Мы заметили, что в своих молитвах она использовала как местные, индейские приемы вызова душ предков, так и католические, обращаясь к El Santo Padre и Santísima Virgen María. Сама она, судя по всему, не ведает различий между ними, ей не важно, кто помогает, - ведь она обращается к некоему "Всевышнему", у которого много ипостасей, добрых и не очень.
"Духи сказали мне, что вы не выключили камеру, как я просила. Вам было не нужно общение с ними, вы только хотели заснять жертвоприношение, - донья Хуилья посмотрела на нас с большим сожалением, - теперь я не отвечаю за то, что с вами произойдет".
Мы заверили, что на сей раз точно-преточно выключили все имеющиеся у нас видеокамеры и фотоаппараты, а также попросили узнать у духов ответ всего на один вопрос: какие будут результаты предстоящих выборов в нашу Верховную Раду.
И опять ахкунец Хуилья воззвала к пращурам древним майяским заклинанием. Бензопила, визжавшая на соседнем лесистом склоне, захлебнулась. Кладбищенская тишина нарушалась лишь свистом ветра в тенистых проходах между каменными склепами.
"Они примут нашу жертву, - вновь на испанском заговорила донья Хуилья, - и ответят на ваш вопрос".
Помощница ахкунец достала из мешка всклоченную красную курицу, погладила ее, что-то ей наговорила. Затем колдуньи споро растянули птицу над жертвенным костром и перерезали большим ножом горло. Кровь брызнула прямо на пламя и колени нашего оператора, достигла углей, где зловеще зашипела. Отрезанная голова полетела туда же.
Обезглавленной тушке взрезали брюхо и выворотили оттуда парящиеся внутренности. Замерли, всмотрелись, видя там что-то такое, что было неразличимо нам.
"Я скажу вам ответ на заданный вопрос…" И действительно рассказала таким образом, что о предстоящем раскладе сил в будущей Верховной Раде легко было догадаться по названным цветам и метафорам гватемальской фауны. Потом мы еще поговорили о так называемом "конце календаря майя".