IX пeриoд. III пeриoд пoстaрxaики (1050–800 гг. дo н. э.)
§ 51. "Темные века" в Греции (XI–IX вв. до н. э.)
Это время часто называют "гомеровским периодом", т. к. поэмы Гомера являются почти единственным источником информации о нем. Древние помещали Гомера непосредственно после Троянской войны, где-то в XII в. до н. э., сейчас преобладает мнение, что он жил в VIII в., т. е. после описываемого времени. У Гомера происходит смешение различных исторических эпох, в поэмах упоминаются и явления 2 тыс. – бронзовые мечи, боевые колесницы, микенские и критские города, и действительные признаки "темных веков" – железное оружие, обычай сожжения покойников, упоминаются финикийские купцы, торговавшие в это время, и т. д. Подобное смещение хронологии в эпосе не редкость. Однако отсутствие письменных памятников (линейное письмо исчезает в XII в., а алфавитное появляется только в VIII в.) заставляет нас опираться на критически анализируемые свидетельства Гомера.
Археологические данные свидетельствуют об упрощении материальной культуры. Греки разучились строить каменнные дома и крепости, сохранились лишь фундаменты домов, сложенных из необожженного кирпича или деревянных, но в центре по-прежнему имевших каменный очаг, пол был земляным, а крыша – тростниковой или соломенной. Погребения убоги, состоят из нескольких глиняных горшков, железного меча или ножа, наконечников копий и стрел (у мужчин) или дешевых украшений (у женщин). В росписи сосудов господствует геометрический стиль, состоящий из геометрических кругов, треугольников, ромбов, квадратов. Однако не во всех областях отмечается регресс. Греция в XI в. вступает в железный век, при этом железо выплавлялось в самой Греции, о чем свидетельствуют находки шлаков. Из железа делали оружие и орудия труда, а во второй половине IX в. до н. э. греческие кузнецы научились закалять железо.
В Греции того времени правили басилеи ("цари"), бывшие скорее вождями племен, они же выполняли и жреческие функции, народ обязан был чтить басилеев "дарами". Их богатство состояло в основном в запасах металла, а численность рабочей силы была незначительной (до 50 рабынь, если верить Гомеру), да и это рабство было патриархальным, а сами "цари" занимались грубой практической работой. В основном в рабство брали женщин, так у Одиссея 12 рабынь мелют зерно, а рабы-мужчины в основном пасут скот. Греки живут общинами (демос), существуют ремесленники – демиурги, часто меняющие место жительства в поисках заказов, однако в целом община сама справляется со своими потребностями (натуральное хозяйство). Греки теперь редко занимаются торговлей, зато усиливается пиратство. Грабеж вовсе не считался предосудительным, об этом свидетельствует и Фукидид (1 кн.). Греки редко совершали морские путешествия, настоящими купцами в это время были финикийцы. Знаменитое плавание аргонавтов в Колхиду за золотым руном, очевидно, произошло позже, примерно в VIII в.
Центром общины был полис, имевший уже стены, однако это еще не город, т. к. основную массу его населения составляют крестьяне – земледельцы и скотоводы. Полисы враждуют друг с другом, грабя и убивая соседей, или обращая их в рабов. Поводом для войны могло быть, например, похищение скота. В жизни общины важную роль играют родовые объединения – филы и фратрии, по ним строится народное ополчение, народ сходится на собрание. Роды враждуют между собой, практиковалась и кровная месть. Семья была патриархальной и моногамной (что не мешало главе семьи иметь наложниц). Имущество переходило и родственникам. Земля принадлежала всей общине, время от времени производились переделы земли, каждый общинник имел право на получение надела (клера). Однако уже в это время были люди многонадельные и безнадельные, последние превращались в батраков – фетов.
Во главе социальной лестницы стояли аристократы – "лучшие" или "добрые", возводившие свой род к богам. Знатные люди были и самыми богатыми, имели общинные поля, стада скота, запасы металлов. У каждой знатной семьи был целый штат клиентов из числа малоземельных крестьян, материально обязанных аристократу. В случае необходимости он мог сколотить из них даже военный отряд. Только богатый человек мог приобрести полный комплект вооружения, держать боевого коня, получить хорошую атлетическую подготовку. Простой народ сражался в дешевых войлочных панцирях с легкими щитами, луками и дротиками в руках. Исход сражения часто решали промахой (воины из знати, сражающиеся впереди). Знать господствовала и на народных собраниях, простой народ выражал отношение криками или бряцанием оружия. Иногда народные собрания не созывались по многу лет (на Итаке – 20 лет с момента отплытия Одиссея). Все решала знать, и прежде всего басилеи, собиравшиеся на совет, в случае войны один из басилеев становился военачальником. Должность басилея не передавалась по наследству (как и израильского "судьи"), его место мог занять другой знатный человек.
В религии преобладают хтонические (от слова хтон – земля) культы, почитаются различные чудовищные божества: одноглазые киклопы, сторукие великаны, титаны, стоглавый змей Тифон, Сфинкс, трехглавая Химера. В языке формируются основные диалектные группы: ионийско-аттическая, эолийская, дорийская и арка до– кипрская. Некоторые из них восходят к языку микенской эпохи (южная подгруппа), другие – к языку дорийских завоевателей (северная подгруппа). Надо думать, что продолжает развиваться эпическая традиция, заменяющая историческую, сохраняя память о микенских временах.
В целом Греция снова возвращается к периоду предцивилизации, хотя и на более высоком уровне, вступив в железный век. Упадок заметен и в области культуры, и в религиозной сфере. Однако греческий этнос не прекратил своего развития, и со временем он превзойдет достижения прошлого.
§ 52. Египет в эпоху правления 21–22 династий (около 1070-712 гг. до н. э.)
Согласно Манефону в версии Африкана, 21 танитская династия правит в 1054-924 гг., современная хронология помещает ее в 1070-946 гг. до н. э. В нее входят семь царей: Несбанебдед или Смендес (1070–1044 гг. до н. э.), Аменемнису (1044–1040 гг. до н. э.), Псибхенне или Псусеннес Первый (1040-992 гг. до н. э.), Аменемопе (994–985 гг. до н. э.), Осохор (985–979 гг. до н. э.), Сиамун (979–960 гг. до н. э.) и Псибхенне или Псусеннес Второй (960–946 гг. до н. э.). Один из последних царей этой династии отдал свою дочь в гарем израильского царя Соломона.
В Фивах в это время правит особая династия верховных жрецов Амона, в которую входят: Пинуджем Первый (1070–1055 гг. до н. э.), Масахарт (1055–1047 гг. до н. э.), Джедхонсефанх (1047–1046 гг. до н. э.), Менхеперре (1046-993 гг. до н. э.), Нешанебдед (993–991 гг. до н. э.), Пинуджем Второй (991–970 гг. до н. э.) и Псибхеннес (970–946 гг. до н. э.). Упоминаний об этой династии нет у Манефона, но они есть в приписываемой Манефону "Книге Сотис". От имени Амона издаются указы, государственные дела решаются на основании оракулов Амона. В это время усиливается приток ливийцев, наемники из ливийцев занимают важные военные и жреческие должности. При Псусеннесе Втором усиливается род ливийских переселенцев, представители которого постепенно захватили все храмовые должности в Гелиуполе, а затем овладели и троном.
Согласно Манефону, 22 ливийская династия из Бубастиса правит в 924–804 гг., по современной хронологии, в 946–712 гг. В нее входили 10 царей: Шешонк Первый, Шешонк Второй (соправитель Осоркона Первого), Такелот Первый (904–890 гг. до н. э.), Осоркон Второй (890–860 гг. до н. э.), Такелот Второй (860–835 гг. до н. э.), Шешонк Третий (835–783 гг. до н. э.), Пами (783–773 гг. до н. э.), Шешонк Пятый (773–735 гг. до н. э.) и Осоркон Четвертый (735–712 гг. до н. э.). Фараон Шешонк I (Сесонхосис Манефона, библейский Сусаким, Шушинку согласно чтению Перепелкина) (Ю. Я. Перепелкин, История Древнего Египта, "Летний сад"-"Нева", 2000, С. 388–389, далее: Перепелкин…)был первым правителем XXII (ливийской) династии. Согласно Манефону, он правил 22 года, в надписях засвидетельствован 21 год. Обычно время его правления датируют 945–924 гг. до Р. X. Вероятно, именно он был тестем Соломона. Мак-Артур считает, что тестем Соломона был предпоследний правитель XXI династии Сиамун (Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура, Славянское Евангельское общество, 2005, С. 474). Однако можно согласиться с Перепелкиным, что "другом и тестем Соломона, взявшим и отдавшим в виде свадебного дара такой город, как Гэзер (о взятии и сожжении египетским фараоном Гэзера (Газера) сообщает 3 Царств 9, XVI в. Р.), вряд ли мог быть какой-то бессильный представитель XXI царского дома. Скорее всего, этим фараоном был Шушинку (Шешонк)". Египетские фараоны, как правило, не выдавали своих дочерей замуж за азиатских правителей, хотя сами женились на их дочерях. Однако Шешонк был по происхождению ливийцем и поэтому мог изменить эту практику. Из Библии известно, что Адер Идумеянин женился на сестре жены фараона царицы Тахпенесы, от которой у него родился сын Генуват (3 Царств, 11, 19–20). Септуагинта (3 Царств, 12, 24е) (Septuaginta, ed. Alfred Rahlfs, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart, 1979, Vol. I, P. 662) утверждает, что Иеровоам женился на дочери фараона Сусакима Ано, от которой у него родился сын Авия. Похоже, что Шешонк, выдавая своих дочерей за азиатских правителей, преследовал прежде всего политические цели и не считал подобные браки унижением достоинства фараона.