Первым известным царем был Шуттарна Первый, сын Кирты (конец XVI в. до н. э.) После него правил параттарна, установивший гегемонию Митанни в Северной Сирии и долине реки Оронт, он поддержал на престоле Алалаха царя Идрими (XV в. до н. э.) Наиболее могущественным царем был Сауссаттар, или Сауссадаттар, захвативший и разграбивший Ашшур. В Ашшуре он посадил своего наместника – суккаллу. Вассалами Митанни были Аррапхэ, Алалах и часть Малой Азии. Само государство представляло объединение автономных городов-государств под гегемонией митаннийских царей. Митанни стало соперником Египта, в египетских надписях оно упоминается как Нахраина (Двуречье). Царь Артадама Первый залючил договор с Тут-мосом Четвертым (конец XV в.), Артадама отдал дочь в гарем фараона. Затем главным соперником Митанни становится Новохеттское царство. Египет стал союзником Митанни, сохранилась переписка с египетским фараоном митаннийского царя Тушратты. После насильственной смерти Тушратты около 1360 г. Митанни было разорено хеттским царем Суп-пилулиумасом Первым, хетты вмешались в борьбу за престол между Шуттарной, сыном Тушратты, и Артадамой Вторым, а затем и Шаттивасой, сыном Тушратты, ими же и посаженным на престол. Митанни потеряло большинство территорий и было окончательно завоевано Ассирией к середине XIII в. до н. э.
Северным соседом Митанни было государство Алзи, еще одно хурритское государство Киццувадна существовало с XVI в. в юго-восточной части Малой Азии и в XIV в. подпало под хеттское господство.
Довольно много документов сохранилось от хурритского государства Аррапхэ. Архив царской резиденции Алилани, т. е. "города богов" (Аррапхи, возле совр. Киркука), восходит к XV–XIV вв., раскопан также архив в Нузе (бывший Гасур, ныне Иорган-тепе), архивы Телль-эль-Фаххара еще не опубликованы. Вначале архивы создавались аккадскими писцами, затем они хурритизировались, и поэтому аккадский язык стал носить следы хурритского субстрата. В архивах упоминаются два непривычных явления – башня (димту) и усыновление. Первым термином обозначалась домашняя община во главе с эрви (эври), владевшая землей. Общины входили в состав селения (алу) во главе с городским советом и наместником – хазанну, алу входили в округа во главе с хальцухли. Сохранился архив одного из Хальцухли Техиб-Тиллы. От него дошло более 200 актов передачи недвижимости путем псевдоусыновления (должник усыновлял кредитора), передавая свою долю ему в собственность. В целом в Аррапхэ также преобладал государственный сектор экономики и количество рабов было незначительным. Аррапхэ была завоевана в середине XIV в., следы погромов свидетельствуют о насильственной гибели.
О культуре хурритов можно судить из хурритоязычных религиозных текстов из Вавилонии, Мари, Угарита, Хаттусы и по хеттским текстам, переведенным с хурритского, а также из документов хурритских государств Аррапхэ и Алалах. Наиболее древняя хурритская надпись Тишари из Уркеша относится к концу 3 тыс. до н. э. Тексты писались аккадской клинописью, но по-хурритски, сохранились также хурритские тексты, написанные квазиалфавитной угаритской клинописью. При письме аккадской клинописью хурриты (в отличие от хеттов) не употребляли гетерограмм, письмо было чисто слоговым. В языке хурритов, близком к северокавказским, существовало несколько агглютинативных падежей, в том числе эргативный. В отличие от шумерского, к глаголу добавлялась цепочка суффиксов, выражавших время и наклонение. Из литературных произведений дошла версия эпоса о Гильгамеше, заклинания, культово-любовная песня. В знаменитой песне об Улликумми, сохранившейся в хеттском переводе, излагается история поколений богов: Ану был низвергнут Кумарве, а его, в свою очередь, сменил Тешшуб. Миф сопровождается различными фаллическими эпизодами. В дальнейшем он был заимствован и переработан греками, о чем свидетельствует "Теогония" Гесиода (миф об Уране, Кроносе и Зевсе, Улликумми, возможно, соответствует Эрос).
Верховным божеством у хурритов был Тешшуб, бог грома, его супругой считалась Хебат. В Киццувадне почиталась еще и сестра Тешшуба-Шавушка. Почитались аккадские и некоторые индоарийские божества. В каждом округе присутствовали особые жрицы – "женщины-цари" (энда), осуществлявшие обряд священного брака. Совершали хуриты и человеческие жертвоприношения.
Искусство хурритов дало ряд оригинальных явлений, в частности глиптику митаннийского "изысканного стиля". В хурритской Северной Сирии в первой четверти 2 тыс. до н. э. впервые в мире стали делать стеклянную посуду из цветного стекла, возможно, что хурритскими изобретениями были бронзовый пластинчатый панцырь, бронзовый шлем с гребнем и даже бронзовый меч. Оригинальны формы и декор хурритской керамики, она близка к расписной керамике о-ва Крит. Хурритские области были центром коневодства и колесничного дела, о чем свидетельствует и трактат о коневодстве.
Хурритская цивилизация была еще одной переходной "варварской" цивилизацией, опиравшейся на достижения предшественников и просуществовавшей сравнительно недолго. Однако ее культурное влияние было значительным. Хурритское влияние в религии и искусстве ощущалось в Ассирии, Угарите, у хеттов, в Закавказье, и даже у греков и, возможно, в Индии.
§ 39. Египет во времена правления 18 династии (1550–1314 гг. до н. э.)
В 1 период постархаики продолжается развитие и старых цивилизаций – египетской, аккадской, эламской, пытающихся обрести прежние позиции в изменившимся мире. Это отчасти удается египтянам в период Нового царства (18–20 династии). Начиная с 18 династии, хронология Манефона не очень сильно расходится с современной. Согласно Манефону в версии Африкана, 18 династия правит в 1661–1398 гг., современная хронология помещает ее правление в 1350–1314 гг., что покрывает весь наш 7 период.
Последний царь 17 династии Камос начал борьбу против гиксосов, которая была успешно завершена его братом Яхмосом, основавшим 18 династию. После осады и нескольких битв на воде и суше он вял крепость гиксосов Аварис. Египет был снова объединен под властью местной династии, происходившей из Фив. Преследуя врагов, Яхмос взял крепость Шарухен на юге Палестины. Затем он отправился в Нубию, захватив ее до вторых нильских порогов. Опорой Египта здесь была крепость Бухан, захваченная еще Камосом. Египет вернулся к границам 12 династии. Яхмос Первый утвердил должность "царского сына", правившего Нубией. Затем он усмирял внутренних врагов, восстававших и в Верхнем, и в Среднем Египте. Он конфисковал имущество верхнеегипетских правителей. Столицей государства стали Фивы (Уасет), на первое место выдвинулся фиванский бог Амон, отождествленный с Ра. Царь считался сыном Амона-Ра, а также сестры и жены своего предшественника на троне, возведенной в ранг божественной супруги. Основательницей рода считалась бабка Яхмоса Тетишери. Она почиталась в Мемфисе и Абидосе. Затем различные надписи посвящались жене Яхмоса Нефретари. Было восстановлено совместное правление царя и его сына, очевидно, соправителем Яхмоса в последние 10 лет его правления был его сын Аменхотеп Первый (Манефон отводит ему 20 лет, надписями документируются лишь 10). Именно в 18 династию к царям начинают применять термин pr '3 (пер-о) "большой дом", от которого произошло слово "фараон". Однако при Яхмосе Амон все еще уступал первенство древнему богу Ра и даже богу Луны Яху. По-прежнему сооружались гробницы в священном городе Среднего царства Абидосе, отпечаток Среднего царства носил покрой одежд, письменность, памятники искусства. От Яхмоса сохранилась также т. н. "Стела бури" (около 1530 г.). В ней повествуется о бедствиях, постигнувших Египет – тьме, мощном дожде, бури, наводнении. Царь был вынужден лично руководить восстановлением храмов и даже обрушившихся пирамид. Речь идет, очевидно, о последствиях извержениях на остров Фера (Санторин), последствия которых были ощутимы и в Египте (что подтверждается и археологическими доказательствами – вулканический пепел и пемза в Дельте). С другой стороны, описание Яхмоса весьма напоминает рассказ о "казнях египетских", приводимый в книге Исход. Произошел ли исход израильтян из Египта в это время? Манефон приводит два рассказа об исходе. Согласно первому, он происходит при Яхмосе (которого Манефон именует Тетмосисом), согласно второму – при Аменофисе. Учитывая, что соправителем и преемником Яхмоса был его сын Аменхотеп (Аменофис) Первый, в рассказах нет большого противоречия. Строившиеся в эпоху Яхмоса крепости в Дельте могли быть ассоциированы в Библии с более поздними городами Пер-Рамсес и Питом (Исх. 1), Манефон также упоминает о крепости в Дельте. Вождем исхода у Манефона назван египетский жрец из Гелиополя Осарсеф или Моисей (и то, и другое имя имеет хорошую египетскую этимологию). Согласно Иосифу Флавию, Моисей также воевал в Нубии (Эфиопии), будучи полководцем царя. Количество участников исхода, согласно Манефону, было несколько меньше, чем указано в Библии (80 тыс.), в их число входили и другие племена, изгнанные из Египта как союзники гиксосов. Рассказ Манефона, несомненно, имеет историческую основу, несмотря на присутствующие в нем антиеврейские измышления.
После смерти Яхмоса правил его сын Аменхотеп Первый (около 1525–1515 гг. до н. э.). Он нанес поражение государству Куш в Нубии, разрушив его столицу Керму. Воевал Аменхотеп Первый и с ливийцами. После освободительной борьбы в Египте сформировалось большое и боеспособное войско, использующее боевых коней и колесницы, и при Яхмосе, и при Аменхотепе Первом крупное строительство не проводилось – в казне не было столько средств. Перестали строиться и пирамиды, вместо них возводились пирамидообразные надстройки над вырубленной в скале гробницей.