Всего за 69.9 руб. Купить полную версию
"Вся полнота Микрокосма изначально заложена в Liquor Vitae нервном флюиде, сравнимом с жидкой мозговой субстанцией, в котором содержится природа, качество, характер и сущность живых существ; этот эфирный жидкостный флюид в человеке можно рассматривать как невидимого или скрытого человека, как, можно сказать, его эфирного двойника или отражение".
("De Generatio Hominis".)
"Из этой нервной ауры или liquor vitae при зарождении человека выделяется семя, подобно тому как пена выделяется из забродившей жидкости или квинтэссенция (пятый принцип) всех вещей - из низших элементов. Это семя, однако, не есть сперма или видимая семенная жидкость человека, но, скорее, полуматериальное начало, содержащееся в сперме, или aura seminalis , носителем которой служит сперма. Физическая сперма есть выделение физических органов, но aura seminalis - есть продукт (или эманация) liquor vitae. Она развивается из последнего в том же смысле, в каком огонь появляется из дерева, в котором в действительности огня нет, но из которого можно получить и огонь, и тепло. Эманация эта, или выделение, происходит путем своего рода переваривания и посредством внутреннего жара, что в пору зрелости может возникнуть у мужчины от близости женщины, мыслей о ней или соприкосновения с нею - в точности так же, как может загореться кусок дерева, подвергнутый воздействию пучка солнечных лучей. Все органы человеческого организма со всей их силою и деятельностью в равной мере соучаствуют в образовании семени; все их эссенции содержатся в liquor vitae, квинтэссенция которой есть aura seminalis, и органы эти и их действие воспроизводятся в зародыше из этого эликсира. Следовательно, они в зачаточном состоянии содержатся в семенной жидкости, которая необходима для воспроизведения человеческого организма. Семя есть, можно сказать, эссенция человеческого тела, содержащая все органы его в идеальной форме".
Далее Парацельс проводит различие между Sperma cagastricum и Sperma iliastricum, из которых первая является продуктом воображения (мысли), а последняя притягивается непосредственно от Mysterium magnum.
"Отношение между Макрокосмом и Микрокосмом подобно отношению между телом женщины и маткою. Последнюю можно представить как Микрокосм в Макрокосме. Как в семени изначально заложены все органы родительского тела, так и в матке заложены все свойства женского тела. Все мужское тело заключено в семени, а все тело матери есть как бы почва, в которой созревает будущий человек, ибо все эссенции и силы ее тела сосредоточены в матке и там сила ее воображения особенно действенна. Итак, человек есть продукт вторичной жидкости, тогда как Макрокосм - продукт первоначальной жидкости, и как в начале сотворения "Дух Божий носился над водою (душой)…" (Быт 1, 2), так же и дух человеческий, пронизывающий весь организм человека, витает над (семенной) жидкостью, из которой развивается человеческая форма. Этот Дух Божий есть животворный и одухотворяющий элемент в процессе воспроизведения. Но человеческий зародыш проходит в матке через звероподобное существование, получая дух позднее. Там он подобен рыбе в воде и заключает в себе животную природу".
Тот факт, что в образовании семени в равной степени принимают участие все части организма, объясняет, почему могут рождаться люди, у которых отсутствуют какие-то органы. Если по какой-то причине та или иная часть организма не участвует в формировании семени, ее сущность будет отсутствовать в составе семенной жидкости и не сможет воспроизвести соответствующую часть тела в матке. Если по какой-либо причине какая-то часть организма отца вырабатывает двойное количество семени, может родиться ребенок со сверхнормальным количеством конечностей.
Как воображение мужчины производит семя, так воображение матери оказывает огромное формирующее воздействие на развитие плода, и на этом факте основывается сходство детей и родителей. Случаи рождения двойни и другие многоплодные роды имеют место, если матка притягивает семя более чем за один прием. Притяжение, которое испытывает матка по отношению к семенной ауре, настолько велико, что при вступлении в контакт с семенной жидкостью животных она может впитать ее и породить чудовищ.
"Следовательно, можно сказать, что воображение отца приводит в движение созидательную силу, необходимую для порождения человеческого существа, воображение же матери дает вещество для его создания и развития; однако ни отец, ни мать не есть родители духовного существа человека, но его зародыш исходит из Mysterium magnum, и отец его есть Бог. Родители не наделяют своих детей разумом, они могут дать ребенку тело, через которое начало разума сможет либо не сможет действовать. Разум есть естественная неотъемлемая принадлежность каждого человеческого существа: он вечен и совершенен, его не нужно развивать в ребенке, но его могут заглушить и вытеснить догматизм и софистика. Достижения рассудка непрочны, память нуждается в упражнении и часто теряется быстрее (с возрастом либо из-за заболеваний мозга), нежели приобретается в юности. Дети могут унаследовать от родителей способность использовать разум, но они не наследуют сам разум, ибо разум есть свойство Божественного Духа. Человек не может потерять разум, но может сам стать потерянным для него, ибо разум есть всеобщий закон и он не может быть собственностью какого-то отдельного человека".
СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
По Парацельсу, человек состоит из следующих семи принципов или, точнее говоря, из семи модификаций одной первоначальной сущности (рядом приведены их восточные наименования):