Эта книга о трагических событиях гражданской войны - о выступлениях крестьян Украины, России и Белоруссии, боровшихся за власть вольных местных советов, против мобилизации, продразверстки, реквизиций. Более семидесяти лет советской власти их предводителей - казацких атаманов - называли бандитами, грабителями и погромщиками, кулацкими выродками. Но ведь за бандитами без идеологии, без совести не шли бы добровольно умирать десятки тысяч крестьянских парней. Какими они были на самом деле - атаманы гражданской?
Содержание:
Глава 1 - "Батька-атаман" 1
Глава 2 - Атаман Зеленый 12
Глава 3 - "Холодный Яр" - и соседние атаманские республики 20
Глава 4 - Атаманы вокруг Петлюры 25
Глава 5 - Атаманы гнезда Сокола 35
Глава 6 - Батька Булах-Бей-Балахович 39
Глава 7 - "Черные" атаманы 47
Глава 8 - Атаман Антонов - и "тамбовские волки" 54
Глава 9 - Атаманы "сибирской махновщины" 61
Глава 10 - Атаманы Черноземной России 68
Глава 11 - Конец атаманской идеи 76
Комментарии 79
Время и судьбы
Виктор Савченко
АТАМАНЩИНА
Мифы
Легенды
Действительность
Глава 1
"Батька-атаман"
Эта книга о неизвестной истории, истории самопожертвования и жестокости, фанатизма и романтизма, истории "великих надежд" и великих преступлений, истории о реализации заветной казачьей идеи, которой 500 лет была беременна евразийская Великая степь. Семьдесят лет советской власти их называли "бандитами", клеймили "грабителями и погромщиками", "кулацкими выродками". Власти удалось вытравить из памяти народной имена казацких атаманов народной стихии. Простой шахтер Стаханов стал "замечательной" исторической фигурой, а для казацкого атамана Миронова, например, не нашлось места в истории России. Ведь титул "атаман" был синонимом "контрреволюционера", "врага народа"...
Атаман - слово, за которым стоит наша черноземная история, буйные и чубатые головы харизматичных казачьих вождей, сложенные в бескрайних степях от Дуная до Урала, по берегам сибирских рек. В этом слове есть некая удаль, бесшабашность, вызов устоявшейся системе государства и общества, размеренной и предсказуемой жизни, признание некой параллельной власти, воля к лидерству, желание победить вне зависимости от обстоятельств. Сложившийся образ казачьего атамана требует буйства красок, эмоций, казаков-разбойников и "утопления персидской княжны". Еще бы, ведь его сформировали Стенька Разин, Емелька Пугачев, Ермак, герои "Тихого Дона" и "Свадьбы в Малиновке"...
Но в нашей исторической памяти исподволь поселились еще нечеткие образы атаманов гражданской. Тачанка с Юга, вздыбленные кони, блеск шашки, донские, кубанские, терские казаки, сложившие головы на Перекопе и у Екатеринодара (ныне - Краснодар), песни о некоем неуловимом батьке - атамане Несторе Ивановиче, может, и еще несколько упоминаний о контрреволюционных атаманах Антонове и Зеленом - далее мрак...
Отечественные историки, выбрав Махно[1] за исследуемый образец атаманщины (батька, кстати, всегда подчеркивал свое негативное отношение к понятию "атаман" и запрещал именовать себя этим "титулом"), забыли не только о сотнях других, не менее колоритных казачьих атаманах, но и о проблеме атаманщины в целом. Так и не ясно, за что атаманы умирали, убивали, за что агитировали и за какие идеалы вели на смерть других.
Проще всего по старинке отмахнуться от проблемы, сказав, что все эти атаманы гражданской войны были просто бандитами и погромщиками. В целом разновекторные коммунистическая и "белая" историографии именно в этом утверждении сходились. Но за бандитов без идеологии, без совести не шли бы добровольно умирать десятки тысяч русских, украинских, белорусских молодых крестьянских парней.
В русских сказках и былинах встречается этот гордый титул "атаман", явно пришедший из далекой эпической старины. На языке древних индусов - арийцев, на санскрите, слово "атма" трактуется как "главный, сверкающий". У тюрков "ата" - почетное, именование отца. Но скорее всего, наши предки взяли этот термин не из Индии и не от скифов и сарматов, а от германского племени готов, в III–V веках нашей эры жившего на землях у Днепра и Дона и часто в кровавых битвах сталкивавшегося со славянами... Но в V веке готы ушли на запад, чтобы покорить земли Римской империи, а славяне остались... Возможно, термин "атаман" пришел к нам от викингов-варягов, чьи "ваттманы" со своими отрядами - "ватагами" - доходили до Каспия и Черного моря.
С древнегерманского "ваттман" переводится как "лидер военного отряда", именно от этого слова произошло немецкое военное звание "гауптман" и польско-украинский титул "гетман". Интересно, что в средневековье в Новгороде Великом существовала должность старшины артели - "ватаги" рыболовов, которая называлась "ватаман". Слово "ватага", возможно, также имеет германское происхождение. В то же время у жителей Дона руководитель ватаги рыбаков носил гордое звание атамана. У русских казаков выборные начальники назывались: станичный атаман, рыбный атаман, артельный атаман...
Энциклопедии трактуют термин "атаман" как "руководитель нерегулярного, независимого от государственной власти военного отряда" или "лидер разбойничьей шайки", указывая, что атаман у казаков - командир войска или отдельного подразделения, пользовавшийся военной и военно-административной властью.
В Донском казацком войске существовали атаманы войсковые и походные, выбираемые войсковым кругом. С XVIII века атаман войска Донского назначался правительством, отчего и именовался "войсковым наказным атаманом". С 1866 года войсковой наказной атаман получил права генерал-губернатора и командующего военным округом. В других русских казачьих войсках звание наказного атамана носили генерал-губернаторы территорий, на которых эти войска были расположены, командующие войсками данных военных округов. Административно-территориальные единицы казачьих войск - отделы и округа, - и входящие в них станицы также возглавлялись атаманами (окружными, станичными). Атаманские звания были отменены в Советской России с 1918 года в связи с ликвидацией всего казачьего сословия. В то же время в белогвардейских казачьих соединениях это звание существовало, пока существовало само белое движение. В Украине "отаманом" называли как старшего пастуха, так и выборного старосту села и города, военного руководителя казацкой сотни (сотенный, городовой, сельский атаманы). С украинского языка "ватажок" переводится как лидер, главарь "ватаги".
Звание "отаман" употреблялось в Запорожском казачьем войске вплоть до 1775 года. Кошевой атаман был главой всего войска Запорожского, куренной атаман - командиром казацкого куреня[2] (батальона). В войске Украинской Народной Республики (УНР, 1918–1920 гг.) звание Головный (главный) атаман - высшее военное звание - носил только Симон Петлюра[3], но атаманами называли и начальников дивизий, групп, корпусов армий УНР. В армии Западной Украины - в Украинской галицкой армии[4] (УГА) в 1919 году существовало звание атамана-майора.
Понятие "атаман" было связано с территорией Восточноевропейского пограничья - полосой борьбы между европейской и азиатской цивилизациями, с эпохой "бури и натиска" молодой славянской нации на неевропейские народы Евразийских лесов и степей в XV–XVII веках. В то же время появление титула "атаман" вызвано ослаблением центральной власти, когда законы не действуют и общество ищет спасение в местной власти и в справедливости вольного человека с саблей или ружьем.
Весной 1917-го пала тысячелетняя российская монархия, огромная империя от Балтики до Тихого океана, создававшаяся столетиями и усилиями поколений. С этого момента на территории империи начала формироваться новая власть и новая политическая элита. Эта революционная элита революционного образца, еще за неделю до революции и не мечтавшая о полновластии, не имела опыта управления, но помнила о традициях предков. Она пыталась найти легимитацию в старых мифах и легендах. Вчерашние земские учителя, общественники, либеральные публицисты, лидеры местных организаций кадетов и эсеров, бывшие прапорщики, поручики и хорунжие неожиданно стали "государственными мужами". На их плечи лег груз создания демократической республики в ситуации распада государственного правового поля, когда закон подменялся революционной целесообразностью. Новая элита стремилась обрести доверие народа, боролась за народную любовь, подыгрывала чаяниям трудящихся... но уже летом 1917-го она не знала, что с этим "непослушным" народом делать. Армия разваливалась, солдаты разбегались по городам и весям России, и тогда, в период всеобщего развала и хаоса, возникло патриархальное управление - атаманщина.
Крестьяне самовластно захватывали земли и усадьбы, не обращая никакого внимания на устаревший закон. Они считали, что закон ушел вместе с его носителями - дворянско-интеллигентской "кастой". Провинция постепенно отдалялась от центра, а национальные районы уже заявляли о полной "революционной" независимости. Революция продолжалась при всеобщем распаде государственных структур, но Временное правительство долго не желало этого замечать.
На фоне "разгула демократии" в селах бывшей империи начали происходить процессы, которые позже назовут "войной села против города". Но пока это была еще не война, а проба сил. Крестьянство в целом поддержало революцию.