В связи с темой славяне-волки или волки-оборотни в славянской традиции, определённый исторический интерес представляет тот факт, что славяне долгое время обходились без названий "словене", "славяне", "анты" - до VI века в источниках этих названий нет. Имеются только частные этимологические построения в исследованиях о славянах. Наши названия появляются у готского историка Иордана, как уже было сказано, в VI веке. Мнение о том, что восточноевропейские венеды были славянами, убедительно обосновал В.В. Седов [22, c. 594–605]. С точки зрения времени появления названий "словене" и "анты", за живое задевает гипотеза Ф.П. Филина о происхождении названия "анты". Не посягая на то, в чём все уверены, что название "анты" связано с древнеиндийским antya - "находящийся на краю, на конце", то есть "украинцы", - Филин даёт новую этимологию. Этноним аварского происхождения, связан с тюркским ant - "клятва", монгольским anda, and - "побратим". При этом происхождение этнонима Филин связывал с историческими событиями в VI веке: славяне, побеждённые аварами, были приведены ими к клятве племенных вождей на союзническую верность. С распадом аваро-антского союза в конце VI века исчез и этноним "анты" в византийских источниках [28, c. 266–270; 31, c. 96, № 197]. Непонятно только, почему прошёл мимо внимания всех, признавших убедительной связь названия "анты" с древнеиндийским antya, а тем более с аварским из тюркского ant, опыт наблюдения византийцев над славянами. Именно в VI веке византийские авторы показывают, как в то время анты и славяне общего языка не находили между собой, буквально по пословице, в данном случае по отношению к антам: "С ним(и) по-русски не сговоришь, глуп(ы) (или упрям(ы)". Так вот, "как считают археологи, анты представляли собою смешанное население, прослеживаются славянский и "алано-болгарский" компоненты, наслоившиеся на более древний - позднечерняховский, то есть готский" [11, коммент. 16.5., c. 336]. Поэтому в междоусобных славяно-антских делах имеют силу греческий и латинский языки, которые позволяют переменить точку зрения на происхождение названия "анты" - не "находящиеся на краю, на конце", то есть "украинцы", а "противники". Греческое άντίος (άντί) "противный (враждебный), противоположный"; οί άντίοι "противники" [3, cтлб. 131, 132]. В то же время латинское ante-eo (anteo) "идти впереди, шествовать перед кем-либо"; но также "противиться" [5, c. 77]. Возможно, антов в определённый период славяне отличали как впереди идущих при расселении племён с запада на восток, в бассейн Днепра, и по достаточным для тех и других причинам обе стороны считали себя враждебными друг другу, противниками. Прокопий Кесарийский пишет, что в его время "анты и склавины, оказавшись в ссоре друг с другом, вступили в сражение, где и случилось антам потерпеть поражение от врагов" (склавинов) [19, c. 181, 217, № 50]. Надо думать, что славяно-антская война положила конец роду антов как названию, так и племенному союзу. Получилось сложное образование - славяне. Слияние произошло не в условиях насилия, а, скорей всего, за счёт моральных качеств антов - слабого мышления и ослабленного чувства племенной чести. Так, Псевдо-Кесарий посчитал характерной чертой антов то, что они "подчиняются и повинуются всякому" (случайному) [20, c. 254, 255, № 3]. Видимо, что представленная гипотеза более "глубокого заложения".
Этноним "словене", как представляется, связан с международными событиями в истории славян, и предполагает развитое коллективное самосознание. В VI веке славяне перешли границу Империи и в огромном числе расселились на её территории. Славяне сражались против всех, заключая договоры со всеми: с византийцами, аварами, болгарами, арабами. При этом нарушали прежние договоры. Византийцы называли славян вероломными, хвастливыми и высокомерными, потому что славяне горазды были нá слово. В качестве критерия приводились не только бесчисленные факты нападения славян на византийцев и другие народы, но и слова, примерно такие, как у вождя славян Даврентия-Добряты к предводителю аваров Баяну: "Родился ли среди людей и согревается ли лучами солнца тот, кто подчинит нашу силу? Ибо мы привыкли властвовать чужой [землей], а не другие нашей. В этом-то, сказал он, сдержим слово (ταυ̃τα ήμι̃ν έν βεβαίω), пока существуют войны и мечи" [11, c. 321, 350, № 6]. Добрята имел в виду, конечно, не слово, даваемое кому-то в качестве верного ручательства, а слово-заклятие во время определённых магических действий, в том числе во время молитвы за новые победы соотечественников. Такое слово считалось крепким. Так, например, в заговоре оборотня заклинатель говорит: "Слово моё крепко, крепче сна и силы богатырской", [1, c. 13], подразумевая магическую силу своего слова. О существовании у славян всевозможных магов (колдунов-волхвов, кудесников, ведунов, ворожей) сообщают многие источники [13, c. 323–326]. При этом сами вожди или князья славян выступали посредниками между народом и богами или демонами, выполняя жреческие функции. Это были словные или словесные люди - словуны. Выразительный пример представляет имя, а скорее прозвище, архонта (князя) славянского племени северов, которое генетически восходит к антам - Славун. В 767 году он выступил против Империи во Фракии и был схвачен по приказу императора. "Славун" не связано с этниконом "славяне", в живой речи тогда его не существовало, это имя или прозвище имеет связь со словом , подразумевая человека, занимающегося словом в магических целях, имеющего сильное влияние на людей. Обращает на себя внимание один из фрагментов исторического сочинения византийского историка VI века Менандра Протектора о взаимоотношениях аваров и антов. Архонта Мезамера (этимология имени не выяснена), как одного из племенных правителей, анты отправили послом к аварам. Менандр называет Мезамера "пустословом и хвастуном", который, "прибыв к аварам, изрек слова высокомерные и в чем-то даже наглые". Не так оценил человеческие качества Мезамера находившийся среди аваров кутригур, он сказал хакану: "Этот человек приобрел величайшую силу у антов и может противостоять любым своим врагам. Следует поэтому убить его и затем безбоязненно напасть на вражескую [землю]". Авары убили Мезамера [11, c. 317]. Несомненно, что "величайшая сила" Мезамера не в последнюю очередь была заключена в том, что он был словный, словесный, словун . Однако до VI века, до того, как славяне вышли на международную арену, этнонима словене в качестве самоназвания, в источниках, как уже было сказано, по-видимому, не существовало. В этом не было необходимости. Поэтому при существовавшей у славян этнической связи со словом содержание названия словене или славяне можно истолковать как "люди, воздействующие на силы природы и на людей словом". То, что этноним славяне связан со словом , в этом большинство исследователей уверены при существовании древнерусского кличане : "охотники, поднимающие дичь криком" [25, c. 42; 27, c. 666]. Форма слова кличане , в котором суффикс - ане аналогичный суффиксу в слове "славяне", отвязывает название этноса от места жительства, от географических названий. Считалось, что такая связь наиболее прочная - волжане, бужане, датчане, например.
ВЫВОД. Волчьи признаки в дохристианских религиях, которые Гегель называет "религиями фантазии", обнаруживаются, например, в греческой, где два главных божества, Зевс и Аполлон, содержали в своих определениях волчий смысл. Аполлон Ликийский - Аполлон Волчий. На более высокий статус бога-волка указывает то, что Зевс Ликийский почитался в Аркадии в образе волка. Поэтому нет ничего удивительного в том, что наши предки славяне почитали Волоса, скотьего бога, в образе волка. И что обычаи нации отразились на её языке, который принял представление о близости слов "волк" и "слово". Удивительно другое, что давно минувшие дела "волков обвиняющих", Lupiones, у нас на глазах предстали в виде враждебных идей по отношению к русским части "братского народа", искусанного бешеным волком Бандерой, как будто они новые. Но если обратить внимание вместе с Прокопием Кесарийским на то, кем были друг для друга в VI веке анты и славяне, то окажется, что это два этноса, разделённые "единым языком" [19, c, 185]. Благо, конечно, что "в значительной мере именно язык формирует нацию" ( Соссюр ).
2005–2016 гг.