Кааба в Мекке
Однако не все арабские племена безоговорочно приняли ислам. Сразу же после смерти Мухаммеда началось восстание под руководством халифа Мусейлимы против мединских правителей. Почти весь Аравийский полуостров вышел из повиновения. В 633 г. восстание было подавлено. С подавлением этого восстания появились реальные возможности для создания централизованного теократического государства, основанного на религиозной идеологии и во главе которого находились религиозные руководители.
Значительно позже (ок. 650), после смерти Мухаммеда, его проповеди и изречения были собраны в единую книгу Коран (араб. аль-куран - чтение вслух, наизусть), которая стала священной для мусульман. Книга включает 114 сур (глав), в которых изложены основные догматы ислама, предписания и запреты. Более поздняя исламская религиозная литература носит название Сунна. В Сунне приведены предания о Мухаммеде и его высказывания. Мусульмане, признавшие Коран и Сунну, стали называться суннитами, а признавшие лишь один Коран - шиитами. Кроме того, шииты признают законными халифами (наместниками, заместителями) преемников Мухаммеда, духовными и светскими главами мусульман - только его родственников.
Экономический кризис в Западной Аравии в VII в., вызванный перемещением торговых путей, отсутствием пригодной для сельского хозяйства земли, высокий прирост населения подталкивали вождей арабских племен к поискам выхода из кризиса - захвату чужих земель.
Имя Мухаммеда в традиционной арабской каллиграфии
Арабские завоевания.Халифы, преемники Мухаммеда, начали серию военных походов. Они завоевали Палестину, Сирию, Месопотамию, Персию, уже в 638 г. они отвоевали у византийцев Иерусалим. До конца VII в. под властью арабов оказались страны Ближнего Востока, Персия, Кавказ, Египет и Тунис. В VIII в. были захвачены Средняя Азия, Афганистан, Западная Индия, Северо-Западная Африка. В 711 г. арабские войска (7000 человек) под руководством Тарика ибн Зияда переправились из Африки на Пиренейский полуостров. Быстро завоевав пиренейские земли, они устремились в Галлию. Однако в 732 г. в битве при Пуатье потерпели поражение от короля франков Карла Мартелла.
К середине IX в. арабами были захвачены Сицилия, Сардиния, Южные районы Италии, остров Крит. На этом арабские завоевания прекратились, но велась многолетняя война с Византийской империей. Арабы дважды осаждали Константинополь. Арабы широко применяли осадные орудия - баллисты, катапульты и тараны. Их изобретением стали горшки с горящей нефтью, которые с помощью катапульт забрасывались за стены осажденных крепостей, вызывая пожары. Появилась тяжелая кавалерия, вооруженная длинными копьями и мечами. С помощью легкой конницы организовывалось преследование противника.
Основные арабские завоевания были осуществлены при халифах Абу Бекре (632-634), Омаре (634-644), Османе (644-656) и халифах из династии Омейядов (661-750). В 661 г. при Омейядах столица халифата была перенесена в Сирию, в Дамаск.
Победы арабов, захват ими огромных пространств были облегчены многолетней взаимоистощающей войной между Византией и Персией, разобщенностью и постоянной враждой между другими государствами, подвергшимися нападению арабов. Следует отметить, что население захваченных арабами стран, страдая от гнета Византии и Персии, видело в арабах освободителей, которые снижали налоговое бремя в первую очередь тем, кто принимал ислам.
На первых этапах завоевательных войн в целях привлечения на свою сторону чужих народов арабы руководствовались положением Мухаммеда о равенстве вероисповеданий: "В религии нет принуждения" - "Ля икраха фи-д-дини" [Коран, 2:257]. То есть причиной завоеваний было не религиозное противостояние, а чисто экономическая основа. Уже в ходе завоевательных войн мусульманские правители, как и их предшественники христианские правители, стали использовать борьбу с неверными (язычниками и т.д.) как предлог для захвата народов и земель.
Халифат Аббассидов и халифат Омейядов. В 750 г. династия Омейядов в восточной части халифата была свергнута. Халифами стали Аббассиды, потомки дяди пророка Мухаммеда - Аббасса. Они перенесли столицу государства в Багдад.
В западной части халифата, в Испании, продолжали править Омейяды, которые не признали Аббассидов и основали Кордовский халифат со столицей в Кордове.
Разделение Арабского халифата на две части было началом создания более мелких арабских государств, главами которых стали правители провинций - эмиры.
Халифат Аббассидов вел постоянные войны с Византией. В 1258 г. после разгрома монголами арабского войска и взятия ими Багдада государство Аббассидов перестало существовать.
Испанский халифат Омейядов также постепенно сужался. В XI в. Кордовский халифат в результате междоусобной борьбы распался на ряд государств. Этим воспользовались возникшие в северной части Испании христианские государства: Леоно-Кастильское, Арагонское и Португальское королевства, которые начали борьбу с арабами за освобождение полуострова - Реконкисту (см. гл. 9). В 1085 г. они отвоевали г. Толедо, в 1147 г. - Лиссабон. В 1236 г. пала Кордова. Последнее арабское государство на Пиренейском полуострове - Гранадский эмират просуществовал до 1492 г. С его падением закончилась история Арабского халифата как государства.
Халифат как институт духовного руководства арабов всеми мусульманами продолжал существовать до 1517 г., когда турецкие войска захватили Египет, где жил последний халиф - духовный глава всех мусульман, и духовное руководство перешло к турецкому султану.
Экономика и культура халифата. Объединение многих бывших разрозненных и враждовавших государств в единое государство в определенной степени способствовало развитию экономического и культурного общения народов Азии, Африки и Европы. В пределах халифата развивалась арабская культура, вобравшая в себя греко-римское, персидское и индийское наследия. Через арабов Европа познакомилась с культурными достижениями восточных народов, в первую очередь с достижениями точных наук - математики, астрономии, географии и др.
Вместе с тем следует отметить, что культурный и интеллектуальный уровень арабских завоевателей был существенно ниже, чем у многих покоренных ими народов. Арабы лишь использовали достижения этих народов в науке, технике и культуре. При этом результаты научного прогресса были реализованы в покоренных странах. Что же касается родины арабов - Аравии, то за столетия существования халифата здесь не произошло заметных изменений в экономической, общественной, научной сферах. По-прежнему основная масса населения продолжала заниматься кочевым скотоводством, жила в бедности, в условиях родоплеменного строя, вдали от технического прогресса и мировой культуры. Низкий уровень производительных сил и культуры вынудил уже первых халифов перенести столицу государства из Медины в города покоренных развитых стран (Дамаск, а затем Багдад). Мусульманская знать предпочитала жить не в бедном скотоводческом Хиджазе и маленькой Медине, а в цветущих земледельческих странах и богатых торговых центрах. Да и сама легенда о вознесении Мухаммеда на небо связана не с центром зарождения ислама - Мединой, а с древнейшим культурным центром Востока - Иерусалимом, ставшим духовным центром трех великих религий.
Надо отметить большую роль арабских правителей в сохранении научного и культурного наследия прошлого. В IV в., когда в странах Западной Европы христианство стало государственной религией и из гонимой стало господствующей идеологией, наука не только не поощрялась, но и преследовалась. В годы средневекового христианского мракобесия под предлогом борьбы с язычеством уничтожались библиотеки, труды античных ученых и писателей. В VIII в. с созданием обширного халифата, его укреплением халифы стали поощрять науку и ученых. При халифе аль-Мансуре (в европейской традиции Альманзоре), царствовавшем с 754 по 775 г., ученых приглашали из всех стран от Индии до Ближнего Востока. По заданию Альманзора, Гарун-аль-Рашида и других халифов ученые перевели на арабский язык труды античных ученых Гиппократа, Галена, Птолемея и других по медицине, астрономии, математике и философии. Благодаря этим переводам труды дошли до наших дней, хотя оригиналы погибли. Переводы древних трактатов дали толчок развитию в халифате научных исследований, главным образом по астрономии, математике, медицине.
История Арабского халифата, насчитывающая всего шесть веков, была сложной, неоднозначной и в то же время оставившей значительный след в эволюции человеческого общества планеты.