Флот Чжэн Хэ
В эпоху Мин господствующее положение в религии занимает неоконфуцианство. С конца XIV в. прослеживается стремление властей ограничить влияние буддизма и даосизма, что вело к расширению религиозного сектантства. Другими яркими чертами религиозной жизни страны были китаизация местных мусульман и распространение локальных культов в народной среде.
Нарастание кризисных явлений в конце XV в. начинается исподволь, с постепенного ослабления императорской власти, концентрации земель в руках крупных частных владельцев, обострения финансового положения в стране. Следующие после Чжу Ди (1403-1424) императоры были слабыми правителями, а всеми делами при дворах заправляли временщики. Центром политической оппозиции стала палата цензоров-прокуроров, члены которой требовали реформ и обвиняли произвол временщиков.
Деятельность такого рода встречала суровый отпор со стороны императоров. Типичной была картина, когда очередной влиятельный чиновник, подавая обличительный документ, одновременно готовился к смерти, ожидая от императора шнурка с приказом удавиться.
Пекин. Запретный город
Одним из великих императоров династии Мин был Чэн-цзу (1403-1424). Он укрепил империю и возглавил пять военных кампаний против монголов. Чэн-цзу перенес столицу из Нанкина в Пекин, где построил величественный дворец, получивший название "Запретный город".
Переломный момент в истории минского Китая связан с мощным крестьянским восстанием 1628-1644 гг. во главе с Ли Цзычэнем. В 1644 г. войска Ли заняли Пекин, а он провозгласил себя императором. Однако маньчжуры свергли только что установившуюся новую династию.
11.4. Япония в III-XVII вв. От эпохи Ямато до сёгуната Токугава
Эпоха Ямато. Рождение государства (III - сер. VII в.) Согласно легенде священные острова Японии возникли из капель воды, упавших с украшенного драгоценными камнями копья бога Идцанаги и богини Идцанами. Впервые жители Японии описаны в анналах китайского государства Вэй (297 н.э.).
Эпоха Ямато в истории Японии делится на два периода. 250-538 гг. называют периодом Кофун, или периодом курганов (яп. кофун - курган). Особенность этой эпохи - распространение культуры курганов и усиление союза племен Ямато (территория современной префектуры Нара), от наименования которого и пошло первоначальное название Японии. В этот период усилился приток на Японские острова китайско-корейских переселенцев, приносивших с собой более высокую культуру и основывавших города. Так, в 320 г. они основали город Наниву (современный Осака).
На стадии оформления государства общество состояло из кровно-родственных кланов (удзи), существовавших независимо на своей земле. Первым по значению в иерархии стоял царский клан (тэнно). Его выделение в III в. стало поворотным моментом в политической истории страны. Назначение на пост правителя зависело от воли наиболее могущественного клана в царском окружении, поставлявшего также царской фамилии жен и наложниц из своих членов. С 563 по 645 г. такую роль играл клан Сога. Этот период истории получил название Асука по наименованию резиденции царей в провинции Ямато.
Внутренняя политика царей эпохи Ямато была направлена на объединение страны и оформление идеологической основы единовластия. Важную роль в этом сыграли созданные в 604 г. принцем Сётоку-тайси (574-622) "Законоположения из 17 статей". В них был сформулирован главный политический принцип высшего суверенитета правителя и строгого подчинения младших старшему. Внешнеполитическими приоритетами были сношения со странами Корейского полуострова, доходившие иногда до вооруженных столкновений, и с Китаем, имевшие форму посольских миссий и цель заимствования любых подходящих новшеств.
После 538 г., когда в Японию проник буддизм - первая иноземная религия в существовавших прежде религиях, стали различать Путь Будды и Путь богов (яп. синто - синтоизм).
Самое древнее сооружение в мире - пятиярусная пагода храма Хорю-дзи, построенная принцем Сётоку
Эпоха Фудзивара (645-1192). Реформы Тайка. Следующий за эпохой Ямато исторический период охватывает время, начало которого приходится на реформу Тайка, проведенную императором Котоку Фудзивара в 645 г., который пришел к власти в результате заговора против влиятельного клана Сога, узурпировавшего власть в стране. Конец этой эпохи - 1192 г., когда во главе страны встали военные правители с титулом сёгун.
Вся вторая половина VII в. прошла под девизом реформ Тайка (Большие перемены). Государственные реформы были призваны реорганизовать по китайской модели (тогда правила династия Тан) все сферы отношений в стране. Утверждались права императора на земли и на народ Японии. Вся земля провозглашалась собственностью государства. Аппарат центральной власти состоял из Государственного совета (Дадзёкан), восьми правительственных ведомств, системы главных министерств. Страна была поделена на провинции и уезды во главе с губернаторами и уездными начальниками. Были установлены восьмистепенная система родов титулов с императором во главе и 48-ранговая лестница придворных званий. С 690 г. каждые шесть лет стали проводиться переписи населения и переделы земли. Была введена централизованная система комплектования армии, изъято оружие у частных лиц. В 694 г. был построен первый столичный город Фудзиваракё, постоянное место императорской ставки (до этого место ставки легко переносилось).
Завершение оформления средневекового японского централизованного государства в VIII в. было связано с ростом крупных городов. За одно столетие трижды был осуществлен перевод столицы: в 710 г. - в Хайдзёкё (Нара), в 784 г. - в Нагаока и в 794 г. - в Хэйанке (Киото). Поскольку столицы были административными, а не торгово-ремесленными центрами, то после очередного перевода они приходили в запустение. Население провинциальных городов и уездных городов не превышало, как правило, 1000 человек.
Храм в Наре. VIII в.
Вместе с основанием первой великой столицы Нара Япония пережила культурный расцвет, начавшийся под влиянием китайской цивилизации. В самой Наре были построены храмы и дворцы. Особенно поощрялась живопись.
С падением китайской династии Тан Япония утратила связи с континентом, отошла от танской модели управления и вступила на путь самостоятельного развития.
Бюрократическая машина насквозь оказалась пронизанной родственными аристократическими связями. Прослеживается тенденция к децентрализации власти. Божественный тэнно (небесный государь) уже более царствовал, нежели реально управлял страной. Чиновничьей элиты вокруг него не сложилось, поскольку не была создана система воспроизводства администраторов на базе конкурсных экзаменов.