Мартин Лютер. 1522
Началом Реформации считают выступление августинского монаха, профессора богословия Мартина Лютера (1483-1546) в Виттенберге в 1517 г. с 95 тезисами против папских индульгенций и учения католической церкви об отпущении грехов. Эти тезисы содержали основные положения его нового религиозного учения, развитые им в других сочинениях. Отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между человеком и Богом, Лютер объявил веру христианства единственным путем "спасения души". Произошел разрыв с папским Римом, папа предал Лютера анафеме. В 1520 г. во дворе Виттенбергского университета Лютер сжег папскую буллу об отлучении его от церкви. В обращении "К христианскому дворянству немецкой нации" он объявил, что борьба с папским насилием - дело всего немецкого народа. Протест Лютера перерос в политическую проблему. Он дал толчок мощному подъему движения всех передовых и революционных сил общества.
Второй крупнейший центр Реформации - Швейцария. Здесь сформировались реформационные взгляды бежавшего от преследователей французского богослова Жана Кальвина (1509-1564) и была принята (1523) городским советом Цюриха реформационная программа швейцарского реформатора и гуманиста Ульриха Цвингли, включавшая 67 тезисов о Священном Писании как высшем авторитете в религиозных вопросах и о Христе как о единственном истинном посреднике между Богом и людьми.
Идеологи Реформации требовали уменьшения поборов на содержание служителей церкви, отрицали ее права на землю. Поэтому Лютер доказывал, что нужно секуляризировать церковное имущество, распустить монастыри и разместить в них школы и больницы.
В результате начавшейся в 1517 г. Реформации Священная Римская империя германской нации оказалась расколотой на лютеранский север и католический юг. Протестантство в первой половине XVI в. приняли многие крупные княжества (Саксония, Бранденбург, Пфальц, Брауншвейг-Люнебург, Гессен, Вюртемберг), а также важнейшие имперские города - Страсбург, Франкфурт, Нюрнберг, Гамбург, Любек. Католическими остались церковные курфюршества Рейна, Брауншвейг-Вольфенбюттель, Бавария, Австрия, Лотарингия, Аугсбург, Зальцбург и некоторые другие государства. Конфессиональный раскол империи, нерешенность церковного вопроса и провал попыток императора достичь компромисса по теологическим вопросам на Аугсбургском рейхстаге 1530 г. вызвали оформление двух политических союзов в Германии - протестантского Шмалькальденского и католического Нюрнбергского союза. Их противостояние вылилось в Шмалькальденскую войну 1546-1547 гг., потрясшую конституционные основы империи.
95 тезисов Лютера
В 1555 г. на рейхстаге в Аугсбурге был заключен Аугсбургский религиозный мир, который признал лютеранство в качестве легитимной религии и гарантировал свободу вероисповедания для имперских сословий по принципу "чья страна, того и вера" (лат. cujus regio, ejus religio). Карл V отказался подписать это соглашение и вскоре сложил с себя полномочия императора.
Крестьянская война. Кульминацией общественного движения в период Реформации в Германии стала Крестьянская война (1524-1526), охватившая обширную часть территории Германии. Поднявшиеся на борьбу крестьяне требовали отмены изнурительных повинностей, устранения феодального закабаления и ликвидации сословного деления общества.
Поддерживаемые горожанами крестьяне штурмовали дворянские замки и монастыри, захватывали города. Так, в программе восставших Швабско-шварцвальдского района "Двенадцать статей" выдвигалось требование отменить личную зависимость, вернуть захваченные общинные земли, уменьшить феодальные поборы и барщину, ликвидировать десятину, отменить посмертный сбор. Крестьяне Франконии были более умеренными в своих требованиях, их позиция была буржуазной по своему содержанию. Они тоже выдвигали требования освобождения крестьян от крепостничества, но землю крестьяне должны были выкупить за большую плату (20-кратная рента).
Вождь и идеолог крестьянского лагеря богослов Томас Мюнцер (1490-1525) призывал к ниспровержению феодального строя и установлению всеобщего равенства. Тактики соглашения с феодалами придерживалась примкнувшая к Крестьянской войне часть бюргерства и рыцарства. Испуганные народной революцией, они отказались от всякой оппозиции и протеста по отношению к князьям. Выражая настроения бюргерств, даже Лютер, вождь Реформации, присоединился к палачам крестьян и требовал беспощадной расправы с восставшими. ("Нет ничего более дьявольского, чем бунтарь. Его надо убивать, как бешеную собаку".) Переход Лютера на сторону княжеской реакции выразился также в признании им церковного института, хотя и в новой форме, и в сохранении католических обрядов.
Крестьянская война была жестоко подавлена войсками Швабского союза, состоявшего из рыцарей имперских городов и князей Юго-Западной Германии. Повсюду воздвигались виселицы, к пленным применяли пытки, сжигали, вешали их. Погибло более 100 тыс. человек, дольше всех сопротивлялись крестьяне в Тироле. Крестьянские вожди Т. Мюнцер и Г. Пфейфер были казнены.
Томас Мюнцер
"Второе издание крепостничества". Поражение Крестьянской войны привело в Германии к усилению феодальной реакции, власти князей, крепостной зависимости крестьян и закреплению политической раздробленности страны. Ф. Энгельс отмечал, что Германия "на 200 лет была вычеркнута из списка политически активных наций Европы". Со второй половины XVI в. в Германии наблюдалось всеобщее преобладание крепостничества, хотя в различных областях страны в положении крестьян имелись местные особенности. Так, Западная Германия была районом, где крестьяне являлись держателями земельных наделов, они выплачивали натуральную и денежную ренту. Дворяне ограничивали имущественные и личные права крестьян. Северо-восток страны стал превращаться в поставщика сельскохозяйственного сырья, хлеба для капиталистически развивающихся стран Западной Европы. Здесь дворяне увеличивали собственную запашку и поэтому переводили крестьян на барщину, что вело к возникновению крепостной зависимости, т.е. возврату к более отсталым формам эксплуатации и более тяжелым. Самую тяжелую крепостническую кабалу испытывало немецкое крестьянство к востоку от Эльбы. Именно здесь активно происходил процесс, который Энгельс назвал "вторым изданием крепостничества". Резко усилилась степень эксплуатации крестьянства, помещики сгоняли крестьян с земли и за этот счет расширяли барскую запашку.
Пагубно сказалась реакция и на состоянии германского ремесла. Крепостное право помешало развитию промышленности в Германии. В результате Великих географических открытий потеряла свое значение итальяно-немецкая транзитная торговля. Торговля по Рейну через Альпы перешла под контроль Голландии. На северных торговых путях Ганза была оттеснена Голландией. С конца XVI в. на северо-востоке Германии стали вести торговлю не города, а владельцы крепостных поместий.
Экономическая отсталость имела и политические последствия - закрепление феодальной раздробленности, усиление власти князей, подчинивших себе дворянство и слабое немецкое бюргерство. Значительно слабее стала императорская власть. Продолжалась борьба за власть между императорами и князьями.
Тридцатилетняя война. Закрепление политической раздробленности Германии. Главным событием в истории Европы XVII в. стала Тридцатилетняя война (1618-1648). Это была война габсбургского блока, католических князей Германии, папства и Речи Посполитой с антигабсбургской коалицией - протестантскими князьями Германии, Данией, Швецией, Голландией и Францией. Его поддерживала Англия.
Католическая церковь желала отвоевать потерянное влияние. Усилились цензура и инквизиция, укрепился орден иезуитов. Ватикан всячески подталкивал оставшихся правителей-католиков к искоренению протестантизма в своих владениях. Росла религиозная напряженность. Для организационного отпора растущему давлению протестантские князья Южной и Западной Германии объединились в Евангелическую унию (1608). В ответ католики объединились в Католическую лигу (1609). Оба союза немедленно были поддержаны иностранными государствами.
В 1617 г. ветви династии Габсбургов заключили тайное соглашение - договор Оньяте, урегулировавший существование разногласия. По его условиям Испании были обещаны земли в Эльзасе и Северной Италии, которые обеспечили бы связь по суше испанских Нидерландов с итальянскими владениями Габсбургов. Взамен испанский король Филипп III отказался от притязаний на корону империи и согласился поддержать кандидатуру Фердинанда Штирийского. Правящий император Священной Римской империи и король Чехии Матвей не имел прямых наследников, и в 1617 г. он принудил чешский сейм признать своим преемником своего племянника Фердинанда Штирийского, яркого католика и воспитанника иезуитов. Он был крайне непопулярен в преимущественно протестантской Чехии, что и послужило поводом к восстанию, переросшему в длительный конфликт.