Семинар четвертый
Текст IV. Взаимообусловленное возникновение (Четвертая проповедь)
Так я слышал. В то время Господь пребывал в Урувеле. Он сидел близ берега реки Наранджара, у подножья Древа Бодхи. Теперь, став Совершенно Пробужденным, он уже семь дней сидит в одной и той же позе, скрестив ноги (и направив взгляд перед собой), и вкушает блаженство освобождения. По прошествии семи дней, в первую стражу ночи он вышел из состояния глубокого сосредоточения сознания, самадхи и направил внимание на обусловленное возникновение всех феноменов, дхарм. Сперва он созерцал это возникновение в прямом, обычном порядке - так, как это выражается словами "возникновение этого вызывает возникновение того" или "этим обусловлено то". Итак: неведением обусловлены синергии; синергиями обусловлено сознание; сознанием обусловлено имя-и-форма; именем-и-формой обусловлены шесть сфер органов чувств; шестью сферами органов чувств обусловлен контакт органов чувств с их объектами; контактом обусловлены эмоции; эмоциями обусловлена алчба; алчбой обусловлена привязанность; привязанностью обусловлено становление; становлением обусловлено рождение; рождением обусловлены старость и смерть, недуги, боль и тоска, грусть и отчаяние. Таково возникновение всей этой массы страдания.
После чего Господь, постигший смысл всего этого, изрек: "Воистину, когда дхармы проявлены и постигаются ревностно созерцающим брахманом, все его сомнения исчезают, ибо теперь он знает дхармы и причины их возникновения". И он направил внимание на обусловленное возникновение всех феноменов, дхарм, созерцая их в обратном порядке, так, как это выражается фразами: "невозникновение этого вызывает невозникновение того", или "невозникновением этого обусловлено невозникновение того". Итак: невозникновением неведения обусловлено невозникновение имени-и-формы; невозникновением имени-и-формы обусловлено невозникновение шести сфер органов чувств; невозникновением шести сфер органов чувств обусловлено невозникновение контакта; невозникновением контакта обусловлено невозникновение эмоций; невозникновением эмоций обусловлено невозникновение алчбы; невозникновением алчбы обусловлено невозникновение привязанности; невозникновением привязанности обусловлено невозникновение становления; невозникновением становления обусловлено невозникновение рождения; невозникновением рождения обусловлено невозникновение старости и смерти, недугов и боли, тоски, грусти и отчаяния.
После чего Господь, постигший смысл всего этого, изрек: "Воистину, когда дхармы проявлены и постигаются ревностно созерцающим брахманом, все его сомнения исчезают, ибо теперь он знает дхармы и причины их невозникновения".