Избегнув обеих этих крайностей, Так Ушедший постиг Срединный Путь, путь видения, знания, путь, приносящий успокоение и дающий особое знание, путь, что ведет к Пробуждению и Нирване. И что же это за Срединный Путь, о монахи? Это просто Благородный Восьмеричный Срединный Путь, и вот что он такое. Это - правильное видение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное обратное вспоминание и правильное сосредоточение сознания. И этот путь ведет к успокоению, пробуждению и Нирване.
Вот, о монахи, Благородная Истина о Страдании. Рождение - это страдание; старость - страдание, болезнь - страдание, смерть - страдание; грусть, печаль, тоска, боль, отчаяние - страдание. Встреча с горестным - страдание, расставание с радующим - страдание, неполучение желаемого - страдание. Словом, пять скандх - страдание.
Теперь, о монахи, Благородная Истина о Возникновении Страдания. Оно - в жажде, в алчбе, которые производят новое существование, связано оно с наслаждением и страстью. Алчба всегда находит себе удовлетворение то здесь, то там. Это - жажда наслаждения, жажда существования и жажда несуществования, самоизбывания.
Еще, о монахи, вот Благородная Истина о Прекращении Страдания. Оно - в полном бесстрастном устранении этой алчбы, в ее окончательном отбрасывании, в отстранении от нее, в избавлении себя от нее.
Наконец, о монахи, Истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Это и есть Благородный Срединный Восьмеричный Путь, а именно - правильное видение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное обратное вспоминание и правильное сосредоточение сознания
Итак, о монахи, при мысли "вот Благородная Истина о Страдании" появляется во мне видение, появляется знание, появляется мудрость, свет появляется во мне - в отношении вещей доселе неслыханных. И мысль, что страдание должно быть полностью, совершенно постигнуто.
И далее, о монахи, при мысли "вот Благородная Истина о Возникновении Страдания" появляется во мне видение, появляется знание, появляется мудрость, появляется свет - в отношении вещей доселе неслыханных. И мысль, что возникновение страдания должно быть покинуто.
Затем, о монахи, при мысли "вот Благородная Истина о Прекращении Страдания" появляется во мне видение, появляется знание, появляется мудрость, появляется свет - в отношении вещей доселе неслыханных. И это прекращение страдание уже постигнуто.