Гораполлон - Иероглифика стр 8.

Заметки к Введению

Заметки к введению Иллюстрации. Автор всех иллюстраций Дюрер.

Они нарисованы на обратной стороне латинского перевода, сделанного другом художника Пиркхаймером. См. "Die Hicroglyphenkundedes Humanismus in der Allegoric der Renaissance", Karl Giehiow.

Эта книга является неоценимым источником информации по данной теме. Опубликована в "Jahrbuchder Kunsthistorischen Sammlungen der allerhochsten Kaiser-houses", Bd. XXXII, Heft I, Vienna, 1915. К сожалению, я не нашел ее, когда готовил перевод.

Однако я не согласен с мнением автора о том, что "Иероглифика" имела родственную связь с "Hypnerotomachia" Франческо Колонна. Последний, следуя примеру Гораполлона, снабдил свою книгу иероглифами собственного изобретения. Однако сравнение его иероглифов с греческим текстом показывает, что они имеют другое содержание.

Фронтиспис. На нем изображен император Максимилиан, окруженный иероглифическими животными и другими символами. Эти образы были изображены на триумфальной арке императора, оформленной Дюрером. Подробное описание и их интерпретацию вы можете найти в книге Эрвина Пановски "Durer", 1, 177.

Книга Первая

1. Вечность

Когда хотят символизировать Вечность, рисуют солнце и луну, потому что они являются вечными элементами. Когда же хотят представить Вечность по-другому, рисуют змею с хвостом, прикрытым остальной частью тела. Египтяне называют ее Ouraion, а греки – василиском. Они покрывают ее золотом и возлагают на [головы] богов. [Она символизирует Вечность], потому что из трех видов змей только эта бессмертна, а иные – смертны. Она может поразить своим ядом любое другое животное, даже не кусая его, и жертвы ее умрут. Вот почему, почитая такую власть над жизнью и смертью, эту змею возлагают на головы богов.

2. Вселенная

Когда хотят изобразить Вселенную, рисуют змею, которая пожирает свой хвост, раскрашенный разноцветной чешуей.

Сия чешуя подразумевает звезды в небесах. Эта тварь самая тяжелая из всех животных, как земля самая тяжелая [из всех элементов]. Она гладкая, будто вода, и поскольку ежегодно сбрасывает кожу, то символизирует возраст. Но как каждое время года возвращается вновь, так и она восстанавливает свою молодость. Факт того, что она питается собственным телом, означает правило: все, что было собрано в мире божественным Провидением, [постепенно] вернется в него посредством разрушения.

3. Год

Когда хотят изобразить год, то рисуют Изиду – то есть женщину. Так же изображается и богиня. Египтяне считают Изиду звездой, которая правит другими звездами. Они называют ее Сотис, а греки – Сириусом (или Собакой). Та звезда при своем движении то увеличивается, то уменьшается; то становится ярче, то тускнеет. И по ее восхождению мы можем судить обо всем, что будет случаться в течение года. Посему не так и глупо называть его Изидой. Хотя порою он изображается финиковой пальмой, потому что это дерево в каждое новолуние выпускает росток и за год обретает двенадцать новых ветвей.

4. Месяц

Для изображения месяца рисуется ветвь или полумесяц с рогами, обращенными вниз. Ветвь – по причине, рассмотренной нами для случая финиковой пальмы; полумесяц же с опущенными рогами – из-за того, что, по мнению египтян, луна при нарастании набирает пятнадцать частей, пока ее рога не обратятся вверх. При убывании требуется еще пятнадцать дней, пока рога полумесяца вновь не повернутся вверх.

5. Сезон (время года)

Когда хотят изобразить сезон, рисуют четвертую часть aroma. Aroma является мерой суши; каждая по сто квадратных локтей (локоть=45 см). Ссылаясь на год, египтяне говорят "четверть", так как, по их мнению, от одного появления звезды

Сотис до другого ее появления день увеличивается на четверть, в то время как год Бога составляет триста шестьдесят пять дней. Таким образом, каждые четыре года египтяне вставляют в календарь дополнительный день. И четыре года пополняются четвертым днем.

6. Что они подразумевают под ястребом

Когда хотят символизировать бога или что-то возносящееся, что-то низвергающееся или превосходное, кровь и победу, Ареса или Афродиту, то рисуют ястреба. Он является эмблемой бога, потому что плодовит и отличается долгой жизнью. Из его глаз исходят лучи, ибо он превосходит других птиц в остроте зрения. Посему его также считают символом солнца. И по этой же причине врачи используют ястребиную траву для лечения глазных болезней. А поскольку солнце является владыкой зрения, египтяне изображают его иногда в образе ястреба. Эта птица обозначает возвышенное, потому что другие небесные твари, взлетая вверх, набирают высоту по наклонной линии – они не могут подниматься вертикально. Только ястреб взлетает прямо вверх. И он же служит символом стремительного спуска, так как другие птицы не могут спускаться прямо вниз, а снижаются наклонно. Такое вертикальное падение доступно только ястребу. Он является эмблемой превосходства, ибо превосходит всех птиц. Он – символ крови, ибо говорится, что птица сия не пьет воды, а только кровь.

Ястреб означает победу, потому что побеждает других.

В противоборстве с сильным животным он взлетает в воздух и выставляет вперед острые когти. Ни одно животное не может справиться с ним, и поэтому его противникам приходится признавать поражение.

7. Душа

То, что ястреб является символом души, понятно из толкования его названия. Египтяне прозвали эту птицу Baieth. Если это имя поделить на части, оно будет означать "душу" (Bai) и "сердце" (Eth). Душа, по мнению египтян, содержится в сердце. Поэтому можно сказать, что составное имя означает "душу в сердце". Именно поэтому ястреб, будучи тем же элементом мира, никогда не пьет воду, а употребляет только кровь, которой питается душа.

8. Арес и Афродита

Подразумевая Ареса и Афродиту, рисуют двух ястребов.

Самец символизирует Ареса; самка – Афродиту. Ни одно другое животное женского пола не подчиняется союзу с самцом с такой полнотой, как это бывает у ястребов. Даже если самец возьмет ее тридцать раз в день и затем вновь призовет к себе, самка тут же подчинится. Потому египтяне называют женщину, покорную мужчине, Афродитой. А тех, кто не выказывает подобного подчинения, никогда не называют этим именем. Вот почему египтяне символизируют солнце ястребом и приписывают сему светилу тридцать сексуальных контактов с женщиной.

Указывая на Ареса и Афродиту, египтяне также иногда рисуют двух ворон – самца и самку. Известно, что этот вид птиц откладывает два яйца, из которых рождаются самец и самка. Изредка бывает, что из яиц появляются два самца или две самки. В таком случае самцы никогда не спариваются с самками, а самки – с самцами. Они до самой смерти остаются одинокими птицами. Вот почему люди, встречая одинокую самку-ворону, понимают это предзнаменование как знак, что они должны вести жизнь без половых сношений. А греки, разделяя это убеждение, выкрикивают во время свадебных процессий: "Ekkori, kori, koronen!" ("Эй, парень, гони прочь ворону!").

9. Брак

По той же причине, когда египтяне хотят символизировать брак, они рисуют двух ворон.