6. Монолог Барона из трагедии А. С. Пушкина "Скупой рыцарь". Председателя жилтоварищества звали Н. И. Босой, дом N 302-бис на Садовой улице.
7. В христианской символике треугольник означает всевидящее око; также может обозначать Божественную Троицу.
8. Запах розового масла, от него разыгрывался приступ гемикрании (сейчас – мигрени).
9. Сотрудники филиала Комиссии зрелищ и увеселений облегченного типа поют народную песню "Славное море, священный Байкал…", являющуюся фольклорной переработкой песни, слова которой написал Д. П. Давыдов.
10. Маргарита пролетала мимо здания театра им. Вахтангова, расположенного на углу Арбата и Б. Николопесковского переулка. В этом театре была поставлена комедия Булгакова "Зойкина квартира".
11. Убийство Иуды из Кириафа происходит в Гефсиманском саду, где согласно Евангелию Иисус, оставив спящих учеников и, уединившись, обратился к отцу с молитвой о миновании его чаши сей.
12. В ранних редакциях роман носил следующие названия: "Консультант с копытом", "Великий канцлер", "Подкова иностранца", "Сатана", "Вот и я", "Шляпа с пером", "Черный богослов", "Он появился", "Князь тьмы", "Пришествие", "Черный маг" и др.
20. "Мы жили судьбами других…" (Бардовская песня)
ЦЕЛИ:
1) расширение знаний учащихся об авторской песне; ознакомление с ее истоками, с тематикой творчества наиболее известных бардов России;
2) развитие любви к жанру авторской песни;
3) воспитание чувства ответственности, товарищества и патриотизма.
ОФОРМЛЕНИЕ ВЕЧЕРА
1. Первая часть: полумрак, луч прожектора выхватывает стоящих на сцене людей.
2. Вторая часть: на сцене стоит стул с прислоненной к нему гитарой, на одной из кулис – фотографии, портреты поэтов-бардов, на другую кулису можно проецировать фотографии.
3. Третья часть: имитация костра.
Музыкальное оформление: аудио или грамзаписи бардовских песен (В. Высоцкого, Б. Окуджавы, Ю. Визбора, С. Никитина, С. Городницкого).
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА:
1) 9 друидов;
2) первый ведущий;
3) второй ведущий;
4) третий ведущий;
5) мальчик;
6) девочка;
7) 5 студентов-туристов;
8) чтецы.
ХОД ВЕЧЕРА
(На сцену один за другим выходят ребята, изображающие друидов. Они одеты в белые и голубые одежды, из украшений – браслеты, цепочки. Одежда ученика, изображающего верховного жреца, более "богатая"; в его руках скипетр, на голове – венок. Они разбиваются на 3 группы. Верховный жрец – впереди центральной группы)
Первый друид (из первой группы):
Мы – корпорация друидов. Мы объединили Галлию и Британские острова религиозно-национальной связью. Мы – тесно замкнутое общество. Члены нашего общества освобождены от всех общественных повинностей, от налогов и военной службы. Среди нас не только служители и проповедники священного вероучения, знатоки угодных богам священных обрядов, но также и законоведы, судьи и врачи. Мы представители всей духовной культуры народа и пользуемся величайшим почетом.
Второй друид (из третьей группы):
Стать членом общины совсем не просто. Те, кого приняли в братство, ведут тихую и уединенную жизнь и обучаются всем премудростям друидов. Обучение длится иногда очень долго. Мы постигаем жреческое искусство письма, врачевание, арифметику, астрономию, учение о стихийных божествах.
Третий друид (верховный жрец из центральной группы):
Я – верховный жрец. Символами моей власти являются скипетр и дубовый венок. Моя община делится на 3 разряда: это – эвбаги, это – барды, это – сенани (или дризиды). Дризиды выполняют функцию жрецов, они – хранители мудрости, а также руководят судебными разбирательствами и государственными делами. Эвбаги заведуют священными обрядами и выполняют весь церемониал заклинаний, прорицаний, толкования примет и другого волшебства.
И, наконец, барды. Они сопровождают войска во время походов, своими песнями поднимая их воинственный дух, поддерживают в сердцах народа воспоминания о славном прошлом, о древних народных преданиях.
Первый друид (из первой группы):
Однако с установлением христианской веры поэзия бардов начала меняться: национальные вероучения и новая вера смешались в их песнях. Среди величайших художественных произведений этой кельтско-христианской поэзии можно особо выделить саги о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола, связанные с мифом о святом Граале, легенды о Мерлине, о Тристане и Изольде.
В пылу последней битвы бриттов с англичанами еще раз мощно прозвучала песнь барда, и потрясающими звуками ее Груффуд аб Ир Инад Ках проводил в могилу последнего властителя валлийского Левелина, смерть которого во время битвы при Буельте положила конец национальной жизни его народа.
Второй друид (из третьей группы):
В 940 г. были записаны статусы и особые права союза бардов, а в 1078 г. он был реформирован и получил многочисленные привилегии.
Третий друид (верховный жрец из центральной группы):
Под владычеством кимров в Уэльсе, со времени завоевания страны Эдуардом I, барды подверглись жестким гонениям, но все же сумели сохранить свое политическое и общественное значение вплоть до эпохи королевы Елизаветы.
Первый друид (из первой группы):
В Ирландии барды распались по роду занятий на 3 главных разряда: фимдов, ораторов и герольдов в совете князей, певцов в битве и во время богослужения; брейтгемгеймов, которые в известных случаях творили суд; сенайшедов – историков и генеалогов знатных родов.
Второй друид (из третьей группы):
После завоевания Ирландии Генрихом II (1154–1189) прославленный союз бардов стал распадаться и был окончательно уничтожен битвой на реке Байне (1690 г.).
Третий друид (верховный жрец из центральной группы):
В Шотландии союз бардов принял такие же формы, что и в Ирландии. После 1748 г. сословие певцов навсегда прекратило свое существование.
(Ребята расходятся)
Первый ведущий :
Сословие певцов-бардов исчезло очень давно. Но видимо, не зря все лучшие традиции человечество передает из века в век – авторская песня не перестала существовать и в наше время, более того, получила огромное развитие.
В России начиная с 1960-х гг. авторская песня становится любимым и популярным жанром среди людей разного поколения. В то время бардовские песни пели потихоньку на кухнях, в компаниях единомышленников. Печатать в сборниках и исполнять открыто на сценах такие песни не могли, ведь они родились из стремления к правде, возникли как естественное продолжение откровенных неформальных разговоров между людьми.
Второй ведущий :
Властитель чувств уже нескольких поколений поэт-бард Булат Окуджава пишет в 1975 г. "Письмо к маме". Строки эти продиктованы обидой за репрессированных родителей и пониманием преступности сталинского режима.
Первый чтец (стихотворение "Письмо к маме"):
Ты сидишь на нарах посреди Москвы.
Голова кружится от слепой тоски.
На окне – намордник, воля – за стеной,
Ниточка порвалась меж тобой и мной.
За железной дверью топчется солдат:
Прости его мама, он не виноват,
Он себе на душу греха не берет -
Он не за себя ведь – он за весь народ.
Следователь юный машет кулаком.
Ему так привычно звать тебя врагом.
За свою работу рад он попотеть:
Или ему тоже в камере сидеть?
В голове убогой – трехэтажный мат:
Прости его, мама, он не виноват,
Он себе на душу греха не берет -
Он не за себя – он за весь народ.
<…>
Вождь укрылся в башне у Москвы-реки.
У него от страха паралич руки.
Он не доверяет больше никому,
Словно сам построил для себя тюрьму.
Все ему подвластно, да опять не рад:
Прости его, мама, он не виноват,
Он себе на душу греха не берет -
Он не за себя ведь – он за весь народ.
Третий ведущий :
Бардовская песня не только доносит до людей правду политическую. Когда в душах людей дефицит правды, искренности, открытости, авторская песня, как барометр, реагирует мгновенно. Человек нуждался и нуждается в очищении. От лжи, от двоедушия, которое, как радиация, въедается в кости и не выводится из организма. Об этом пел В. Высоцкий, и его песни – противоядие от лжи, барьер против лицемерия.
(Звучит запись песни В. Высоцкого "Я не люблю…")
Первый ведущий :
Бард – не тот, кто просто сочиняет стихи и исполняет их под гитару. Бард – поэт в высоком средневековом смысле, он воспевает подвиг и любовь. Дух народа и душу народа: Поэтому, бардовская песня часто рассказывает о войне, о людях, находящихся в экстремальных ситуациях, на грани жизни и смерти, когда человек раскрывается и о нем можно судить, стоит ли брать его "в разведку".
Владимир Высоцкий, человек, которому воевать не довелось, написал немало песен о войне и каждый свой концерт начинал или заканчивал песней "Братская могила". Б. Окуджава ушел на фронт добровольцем, будучи совсем юным. И с того времени тема войны осталась главной в его творчестве.
Второй ведущий :