Тела, обкорнанного и так
Ножницами – в поэмах.
М. И. Цветаева "Народоправству, свалившему трон…"
Третий ведущий :
Несмотря на то что Конюшенная церковь была невелика и во время панихиды туда пускали только по билетам (приглашениям), проститься с Пушкиным пришло более 20 000 человек. Вся площадь была запружена огромной толпой, которая устремилась в церковь, как только кончилось богослужение. Один из никому не известных молодых людей, по свидетельству Софьи Николаевны Карамзиной, сказал Россету: "Видите ли, Пушкин ошибался, когда думал, что потерял свою народность: она вся тут".
Первый чтец :
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру – душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит -
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.
А. С. Пушкин. "Я памятник себе воздвиг нерукотворный…"
Второй чтец :
Что в имени тебе моем?
Оно умрет, как шум печальный
Волны, плеснувшей в берег дальний,
Как звук ночной в лесу глухом.
Третий чтец :
Что в нем? Забытое давно
В волненьях новых и мятежных,
Твоей душе не даст оно
Воспоминаний чистых, нежных.
Четвертый чтец :
Но в день печали, в тишине,
Произнеси его, тоскуя;
Скажи: есть память обо мне,
Есть в мире сердце, где живу я…
А. С. Пушкин "Что в имени тебе моем…"
18. "Я душу обрету иную…" (Библейские мотивы в поэзии серебряного века) Гостиная создана в соавторстве с Н. Шагановым
ЦЕЛИ:
1) ознакомление учащихся с различными трактовками библейских событий и образов персонажей в стихотворениях разных поэтов;
2) расширение знаний детей мировой истории, истории христианства;
3) воспитание христианских добродетелей: любви, всепрощения, достоинства и т. п.
ОФОРМЛЕНИЕ ВЕЧЕРА
Репродукции картин: Джотто ди Бондоне "Рождение Христа", "Распятие"; Рафаэль Санти "Сикстинская мадонна"; Леонардо да Винчи "Мадонна Литта", "Тайная вечеря"; Эль Греко "Святое семейство", "Поклонение пастухов", "Эсполио"; Рембрандт ван Рейн "Возвращение блудного сына"; "Владимирская богоматерь"; "Дионисий"; "Распятие"; В. Васнецов "Богоматерь с младенцем", "Плащаница"; А. Иванов "Явление Христа народу"; И. Крамской "Христос в пустыне"; Н. Ге "Тайная вечеря".
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА:
1) первый ведущий;
2) второй ведущий;
3) чтецы.
ХОД ВЕЧЕРА
...
"В начале было Слово, и слово было у Бога, и Слово был Бог".
(эпиграф пишется на доске или на отдельном плакате)
(Фоном звучит "Сотворение мира (Гимн Еве)" А. Петрова)
Первый ведущий :
История творения мира и человека, вечные вопросы добра и зла, войны и мира, тьмы и света сходят к нам со страниц Библии. Вся мировая культура: музыка, живопись, литература – пронизана образами и идеями Книги Книг. Для поэтов, композиторов, художников Библия всегда была неисчерпаемым источником духовной силы, источником, откуда черпали они свое вдохновение:
Первый чтец (стихотворение В. Брюсова "Библия"):
О, книга книг! Кто не изведал
В своей изменчивой судьбе,
Как ты целишь того, кто предал
Свой утомленный дух – тебе.
В чреде видений неизменных,
Как совершенна и чиста -
Твоих страниц проникновенных
Младенческая простота!
<…>
Резец, и карандаш, и кисти,
И струны, и певучий стих -
Еще светлей, еще лучистей
Творят ряд образов твоих!
Какой поэт, какой художник
К тебе не приходил, любя:
Еврей, христианин, безбожник,
Все, все учились у тебя!
И сколько мыслей гениальных
С тобой невидимо слиты:
Сквозь блеск твоих страниц кристальных
Нам светят гениев мечты!
Ты вечно новой, век за веком,
За годом год, за мигом миг,
Встаешь – алтарь пред человеком,
О, Библия! О, книга книг!
Ты – правда тайны сокровенной,
Ты – откровенье, ты – завет,
Всевышним данный всей вселенной
Для прошлых и грядущих лет!
Второй ведущий :
Каждый художник смотрит на мир, который перед нами открывает Библия, своими глазами. В нем он находит что-то свое, новое, и дарит это новое человечеству. Как не похожи порою на самих себя герои Библии, возрожденные к новой жизни тем или иным художником слова:
Второй чтец (стихотворение А. Ахматовой "Лотова жена"):
...
Жена же Лота да оглянулась позади
его и стала соляным столпом.
Книга Бытия.
И праведник шел за посланником Бога,
Огромный и светлый, по черной горе.
Но громко жене говорила тревога:
Не поздно, ты можешь еще посмотреть
На красные башни родного Содома,
На площадь, где пела, на двор, где пряла,
На окна пустые высокого дома,
Где милому мужу детей родила.
Взглянула – и, скованы смертною болью,
Глаза ее больше смотреть не могли;
И сделалось тело прозрачною солью,
И быстрые ноги к земле приросли.
Кто женщину эту оплакивать будет?
Не меньшей ли мнится она из утрат?
Лишь сердце мое никогда не забудет
Отдавшую жизнь за единственный взгляд.
Второй ведущий :
Лотова жена, которая оглянулась на разрушаемый Богом город и за это была превращена в соляной столп, из века в век считалась символом женского любопытства и ослушания Всевышнего. А Ахматова оправдывает свою героиню. Не за взгляд любопытства, а за полный любви взгляд прощания на родной Содом отдала жена Лота свою жизнь.
Первый ведущий :
Обращение к вечным страницам Библии красной нитью проходит через весь серебряный век русской поэзии. И чаще всего внимание поэтов привлекают образы Нового Завета. Они дают нам возможность по-новому взглянуть на образ Иисуса Христа, о земном существовании которого повествуют Евангелия.
(Фоном звучит "Концерт № 32" Д. Бортнянского)
Второй ведущий :
Бог обещал народу, что придет Помазанник Божий, Мессия, который избавит людей от греха и зла. И вот… в маленьком селении Назарет Галилейская Дева услышала весть: "Радуйся, благодатная, ты обрела благодать Бога. Родишь сына и дашь имя ему Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего".
Восточные волхвы увидели на небе восходящую звезду родившегося Царя Иудейского и пошли кланяться ему. "И се, звезда, которую видели они на Востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. И, вошедши в дом, падши, поклонились Ему, принесли Ему свои дары."
Третий чтец : (фрагменты стихотворения Б. Пастернака "Рождественская звезда")
Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.
Его согревало дыханье вола.
Домашние звери
Стояли в пещере,
Над яслями теплая дымка плыла.
Доху отряхнув от постельной трухи
И зернышек проса,
Смотрели с утеса
Спросонья в открытую даль пастухи.
Вдали было поле в снегу и погост,
Ограды, надгробья,
Оглобля в сугробе
И небо над кладбищем, полное звезд.
А рядом, неведомая перед тем,
Застенчивей плошки,
В оконце сторожки
Смотрела звезда на пути в Вифлеем.
Она пламенела, как стог, в стороне
От неба и Бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и скирда на гумне.
Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена
Средь целой Вселенной,
Встревоженной этою новой звездой.
Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то,
И три звездочета
Спешили на зов небывалых огней…
И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали все грядущее после:
Все мысли веков, все мечты, все миры…
У камня толпилась орава народу.
Светало. Означились кедров стволы.
– А кто вы такие? – спросила Мария.
– Мы племя пастушье и неба послы,
Пришли вознести вам обоим хвалы.
– Всем вместе нельзя. Подождите у входа.
Светало. Рассвет, как пылинки золы,
Последние звезды сдувал с небосвода.
И только волхвов из небесного сброда
Впустила Мария в отверстье скалы.
Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
Как месяца луч в углубленье дупла.
Ему заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.
Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг кто-то в потемках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на Деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.
Первый ведущий :