Рис. 25
Появился ли бы на планете человек в результате одной лишь эволюции? Вероятно - ведь именно так появились на планете Нибиру аннунаки (из того же семени жизни!), только гораздо раньше. Но на Земле появление разумных существ было ускорено генной инженерией, когда Энки и Нинмах подстегнули эволюцию, сотворив Адама, первого "ребёнка из пробирки".
Урок, который преподносит нам "Эпос о Гильгаме-ше", заключается в следующем: Судьба не в состоянии изменить Рок. На наш взгляд, появление на ЗемлеHomo sapiens было неизбежным - различаться могли лишь время или способ. Мы убеждены, что появление аннуна-ков на Земле - несмотря на то, что они прилетели по собственной воле и имели свои цели - было предопределено и являлось частью космического плана. Точно так же мы верим в предназначение человечества: ему суждено повторить действия аннунаков, то есть ускорить эволюцию на какой-то другой планете.
Одним из тех, кто понимал связь между Роком и зодиакальными созвездиями, был сам Мардук. Они олицетворяли собой то, что мы называем небесным временем, взаимоотношение между божественным (орбитальным периодом Нибиру) и земным временем (год, месяцы, сезоны, дни и ночи - всё, что обусловлено вращением Земли вокруг Солнца, вокруг собственной оси, а также наклоном этой оси). Небесные знаки, на которые ссылался Мардук - наступление зодиакальной Эры Овна, - на самом деле были знаками Рока. Для того чтобы укрепить своё верховенство, он должен был искоренить саму мысль о том, что это можно каким-либо способом изменить и что положение дел управляется Судьбой, а не Роком. Ради этой цели он пошёл на невиданную фальсификацию.
Речь идёт о древнем тексте, который считался священным у всех древних народов и который лежал в основе их мировоззрения, религии и науки, - о "Мифе творения". Это произведение иногда называют по первым строчкам "Энума элиш" ("Когда вверху"), и в нём повествуется о богах и небесной битве, исход которой предопределил все последующие события на Земле, в том числе появление человека. Все без исключения учёные - начиная с тех, кто собирал этот текст из разрозненных фрагментов, - воспринимали его как миф, как аллегорию борьбы добра со злом. Тот факт, что на месопотамских барельефах изображался крылатый (то есть небесный) бог, сражающийся с крылатым (то есть небесным) чудовищем (рис. 25), лишь укреплял убеждение, что это предшественник истории о св. Георгии и драконе. Самые первые переводы фрагментов древнего текста даже получили название "Бел и Дракон". В этих тестах Дракон назывался Тиамат, а Бел ("Владыка") был не кем иным, как Мардуком.
И только в 1876 году Джордж Смит, работавший в Британском музее над классификацией фрагментов глиняных табличек из Месопотамии, опубликовал работу "The Chaldean Genesis", в которой высказал предположение о существовании вавилонского мифа творения, аналогичного библейской Книге Бытия. Затем вышел в свет фундаментальный труд хранителя отдела вавилонских древностей Британского музея Л. У. Кинга "The Seven tablets of Creation", который убедительно продемонстрировал связь между семью днями творения и более древними месопотамскими источниками.
Но можно ли тогда считать этот текст аллегорией? В этом случае содержание Книги Бытия тоже должно рассматриваться как аллегория, а не божественный акт, что составляет основу монотеизма и иудаистско-хри-стианского мировоззрения.
В опубликованной в 1976 году книге "Двенадцатая Планета" мы высказали предположение, что ни месопотамский текст, ни его сокращённая библейская версия - это не миф и не аллегория. На наш взгляд, в их основе лежит сложная космогоническая теория, которая с научной точки зрения объясняет процесс поэтапного формирования Солнечной системы и постепенного захвата ею из открытого космоса чужой планеты, что привело к столкновению этой планеты с одним из самых первых членов Солнечной системы. Следствием небесной битвы между пришельцем Мардуком и древней планетой Тиамат стало разрушение Тиамат. Половина её распалась на мелкие обломки, превратившись в "кованый браслет", а вторая половина стала планетой Земля, которая увлекла за собой самый крупный спутник Тиа-мат, или Луну. Пришелец, затянутый в центр Солнечной системы и потерявший скорость в результате столкновения, стал двенадцатой планетой Солнечной системы.
В одной из следующих книг - "Назад в будущее", 1990, - мы показали, что все новейшие открытия в области астрономии полностью согласуются с шумерским мифом. Этот миф даёт удовлетворительное объяснение истории нашей Солнечной системы, загадке расположения земных континентов лишь на одной стороне планеты и существования глубокой впадины (Тихий океан) на другой, а также происхождения пояса астероидов, причины наклона оси вращения Урана, странной орбиты Плутона и так далее. Дополнительные сведения, которые мы получили в результате исследования комет, использования телескопа "Хаббл", изучения Луны и планет Солнечной системы (автоматическими межпланетными станциями), тоже соответствуют шумерским данным (в нашей интерпретации).
Называя космогонию, которая лежит в основе поэмы "Энума элиш", шумерской, а не вавилонской, мы даём ключ к пониманию истинного происхождения и природы этого текста. Находка фрагментов более древней шумерской версии мифа убедила учёных, что "Миф творения" в оригинале представлял собой шумерский текст, в котором планета-пришелец называлась НИБИРУ, а не Мардук. В настоящее время специалисты не сомневаются, что дошедшая до нас вавилонская версия является преднамеренной фальсификацией, предназначенной для отождествления жившего на Земле Мардука с небесным или планетарным "богом", который придал Солнечной системе её современный вид и - если можно так выразиться - создал Землю и всех её обитателей, в том числе и человека. Согласно оригинальной шумерской версии именно планета Нибиру, прилетев из дальнего космоса, принесла с собой и во время столкновения передала на Землю "семя жизни".
В связи с этим следует понять, что привычная интерпретация древнего изображения как битвы Мардука с драконом - неверна. Это ассирийский, а не вавилонский барельеф, а верховным божеством ассирийцы считали Ашшура. Кроме того, крылатый бог изображён в виде орла, что указывает на его принадлежность к клану Эн-лиля, головной убор божества украшен тремя парами рогов, что говорит о числовом ранге 30, не совпадающем с числовым рангом Мардука, а в руках у бога разветвлённая молния - оружие Ишкура/Адада, который был сыном Энлиля, а не Энки.
Как только Мардук стал верховным богом Вавилона, он изменил ритуалы празднования Нового года, в результате чего на четвёртый день праздника публично декламировалась новая, вавилонская версия "Энума элиш". Верховенство Мардука на земле лишь отражало его главенство на небесах - как планеты с самой протяжённой орбитой, охватывающей орбиты всех остальных планет.
Ключевым в этом отличии был термин "судьба", которым обозначали орбиты планет. Вечные и неизменные траектории назывались "судьбой", и согласно "Энума элиш" установил их именно Мардук.
Осознав значение и важность древнего названия орбит, можно проследить, как Мардук постепенно приобретал власть над "судьбами". Впервые этот термин появляется в тексте при описании главного спутника Тиамат (в поэме он носит имя Кингу). Поначалу он был лишь одним из одиннадцати спутников (лун) Тиамат, но постепенно приобрёл влияние и стал главным среди них Единственная крупная планета и супруга Апсу (Солнца), Тиамат с неудовольствием наблюдала за появлением пар новых планет. Это были Лахму и Лахаму (Марс и Венера) между ней и Солнцем (там, где прежде обитал лишь вестник Солнца Мумму/Меркурий), Кишал и Аншар (Юпитер и Сатурн, причём последний со спутником Гагой/Плутоном), а также Ану и Нудиммуд (Уран и Плутон). В нестабильной Солнечной системе Тиамат со своими лунами и новые планеты стали вторгаться во владения друг друга. Особое беспокойство у остальных планет вызвало то обстоятельство, что Тиамат "незаконно" возвысила Кингу, наделив его собственной орбитой и тем самым превратив в полноценную планету:
Могучи творенья её, нет им равных!
И ещё сотворила одиннадцать этим подобных!
Из богов, своих первенцев, что совет составляли,
Кингу избрала, вознесла надо всеми - полководителем, Главным в Совете…
Таблицы судеб ему вручила, на груди его укрепила.
"Лишь твои неизменны приказы, уст твоих нерушимо Слово!"
Не в силах справиться со "свирепым воинством" Тиамат самостоятельно, небесные боги стали искать средство спасения за пределами Солнечной системы. События на небесах развивались примерно так же, как и впоследствии на Земле, когда для выхода из тупиковой ситуации был сотворён Адам: спасителя нашёл Эа ("Нудиммуд", или "Искусный Творец", как называли его шумеры). Будучи внешней планетой, соприкасающейся с "бездной" - открытым космосом, - он притянул оттуда чужака, новую планету, которая в результате космической катастрофы, произошедшей в глубинах космоса, оказалась в окрестностях нашей Солнечной системы. Это была случайность - планета ещё не имела своей "судьбы", то есть постоянной гелиоцентрической орбиты.
В покое судеб и предначертаний
Бог зачал мудрейшего из мудрых -
В Апсу зарождён был Бел,
В светлом Апсу зарождён был Бел.