Энгельс и Ленин о самоуправлении
В своей известной работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства" Энгельс разрушил веру в "абсолютное и вечное государство" - в нашем контексте, веру в необходимость авторитарного управления обществом. На основе проведённых Л. Морганом исследований структуры древнего общества Энгельс пришёл к выводу: государство не существовало испокон веков. Существовали общества без государства и государственный власти. Возникновение государственной власти было обусловлено разделением общества на классы и борьбой между нарождающимися классами, которая поставила под угрозу существование общества в целом. Общество быстро достигло одой стадии развития производства, когда классы не только утратили необходимость своего существования, но и стали непосредственно препятствовать дальнейшему развитию производства. Они (классы) исчезнут столь же неизбежно, как когда-то появились. Вместе с ними неизбежно исчезнет и государство. Общество, которое осуществляет перестройку производства на основе свободного и равноправного объединения производителей, отправит весь государственный аппарат в музей древностей, где он будет находиться рядом с прялкой и бронзовым топором (выделено В. Р.).
В древнем обществе существуют добровольное объединение и общественное самоуправление. Государство возникает одновременно с возникновением классов "для прекращения классовой борьбы" и обеспечения дальнейшего существования общества. Затем государство, "как правило", становится орудием "самого сильного, экономически могущественного класса", который благодаря этому становится "политическим господствующим классом" и использует новые средства для подавления и эксплуатации угнетённых классов. Что придёт на смену государству, авторитарному правлению сверху и покорности снизу, если социальная революция одержит победу?
Энгельс даёт описание перехода к новому общественному строю. В первую очередь "пролетариат захватывает государственную власть" и превращает средства производства в государственную собственность. При этом он упраздняет своё существование в качестве пролетариата, прекращает классовую борьбу и упраздняет "государство как таковое". До этого момента государство выступало в качестве официального представителя общества в целом, отражая его структуру в концентрированном виде; но это было государство того класса, который выступал в качестве представителя общества в целом для своего времени. В древности это было государство рабовладельцев, в эпоху средневековья - государство феодалов, а затем - государство буржуазии. Если когда-нибудь государство действительно станет представителем общества в целом, тогда оно станет ненужным. Формулировку Энгельса нетрудно понять, если рассматривать государство таким, каким оно стало. Государство перестало выполнять функцию связи, сохраняющей единство классового общества и превратилось в орудие господства экономически сильного класса над экономически слабым классом. Как только исчезают общественные классы, которые необходимо держать в повиновении, и как только устраняется классовое господство и прекращается борьба за индивидуальное существование, вызванная анархией производства, тогда исчезает основа дальнейшего существования специального репрессивного органа власти, т. е. государства. Выступая в качестве представителя общества в целом, государство берёт под контроль средства производства от имени общества. В этом заключается первое и последнее независимое действие "государства как такового". В дальнейшем "постепенно исчезает необходимость вмешательства государственной власти в общественные отношения, и государство отмирает". Управление народом замещается управлением хозяйством и производственными процессами. Государство не "упраздняется"; оно "отмирает".
Разъясняя эту мысль в "Государстве и революции", Ленин неоднократно подчёркивал, что вначале капиталистическое государство (государственный аппарат) не берётся под контроль и не изменяется, а "уничтожается". На смену капиталистическому государственному аппарату, капиталистической полиции, капиталистической бюрократии приходит "аппарат власти пролетариата", крестьян и трудящихся. Этот аппарат всё ещё остаётся аппаратом подавления. Но теперь меньшинство тех, кто владеет капиталом, не подавляет большинство производителей. Вместо этого меньшинство, которое прежде держало в своих руках власть, поставлено под контроль большинства, т. е. трудящихся. Это называется "диктатурой пролетариата".
Таким образом, описанному Энгельсом отмиранию государства предшествует уничтожение капиталистического государственного аппарата и создание "революционно-пролетарского государственного аппарата". Ленин тоже подробно разъясняет, почему "необходим" и "неизбежен" этот переход в форме диктатуры пролетариата, а также почему невозможна непосредственная реализация неавторитарного, свободного общества и "подлинно социальной демократии". Энгельс и Ленин критиковали социал-демократический лозунг "свободной республики", полагая, что он рассчитан на дешёвый эффект. Диктатура пролетариата служит формой перехода от предшествующей общественной формы к желанной "коммунистической" форме. Характер переходного этапа можно понять только с учётом конечных целей, к которым стремится общество. О достижении этих целей можно говорить тогда, когда в недрах старого общества они приобретут зримые очертания. В качестве примеров конечных целей коммунистического общества можно назвать "добровольное уважение" правил общественной жизни и создание свободного "сообщества" вместо государства (в том числе и пролетарского государства), когда оно выполнит свою задачу. Кроме того, предпринимаются попытки внедрить "самоуправление" в различных отраслях промышленности, в школах и транспортных организациях. При этом основная задача заключается в том, чтобы в условиях нового, свободного общества воспитать "новое поколение", которое сможет выбросить за борт всю мишуру государства", "в том числе и республиканско-демократического государства" (Энгельс). Маркс полагал, что по мере "отмирания" государства на его основе возникает "свободная организация", причём "свободное развитие каждого индивидуума" становится основным условием "свободного развития всех людей". В связи с этим возникают два важных вопроса:
1. В условиях нового, самоуправляющегося сообщества невозможно создать организацию нового поколения. Она должна возникнуть на основе "диктатуры пролетариата" (в форме "постепенного отмирания государства") и достигнуть зрелости на этом переходном этапе - аналогично тому, как "диктатура пролетариата" возникла и развивалась на основе диктатуры буржуазии (в том числе и "демократической" буржуазии) в качестве временной формы государства. Происходило ли в Советском Союзе в период с 1930 по 1944 год "отмирание государства" и постепенное формирование свободного, самоуправляющегося общества и в чём это проявлялось?
2. Если "отмирание государства" происходило, тогда в чём заключается особенность этого процесса? О каких конкретных, ощутимых и контролируемых признаках "формирования нового поколения" можно говорить? Если дело обстояло иначе, тогда почему не произошло отмирание государства? Каким образом соотносились силы, поддерживавшие существование "пролетарского государства", с силами, олицетворявшими "отмирание государства"? Что препятствовало отмиранию государства?
Эти возможные результаты не рассматривались в работах Маркса, Энгельса и Ленина. В 1935 году эти проблемы требовали решения в неотложном порядке. Идёт ли в Советском Союзе процесс отмирания государства? Если нет, то почему?
В отличие от авторитарного строя государства суть рабочей демократии можно охарактеризовать как общественное самоуправление. Очевидно, что с помощью декретов невозможно сразу создать общество, которое будет состоять из "свободных индивидуумов", составлять "свободное содружество" и "управлять собой". Такое общество должно органически развиваться. Оно может органически создать все предпосылки для достижения необходимого состояния только тогда, когда данное общество обеспечит свободу развития, т. е. освободится от влияний, препятствующих достижению желанного состояния. Первую предпосылку составляет знание естественной структуры труда, биологических и социологических условий рабочей демократии. Основоположники социализма не знали о биологических условиях. Социальные условия соотносились с периодом (1840–1920 гг.), когда существовали только частнокапиталистическое предпринимательство, с одной стороны, и массы наёмных рабочих, с другой. В то время ещё не существовало ни политически ориентированного среднего класса, ни тенденции к установлению государственного капитализма. Не существовали тогда и народные массы, которые можно было объединить на реакционной основе, чтобы привести национал-социализм к победе. Поэтому составленное основоположниками социализма представление относится в большей мере к 1850 году, чем к 1940 году.
В работах Энгельса различие между "захватом власти пролетариатом", т. е. созданием "пролетарского государства", и "полным прекращением существования государства" не было так подробно рассмотрено, как в работах Ленина. Это можно вполне понять, так как Энгельс, в отличие от Ленина, не сталкивался с необходимостью установления ясного различия между двумя этапами. В 1917 году, накануне захвата власти Ленин придавал большее значение "переходному периоду", чем Энгельс. Ленин более отчётливо определил задачи этого периода.