Почему большая группа распадается на мини-группы?
Потому что большая группа перестает выполнять задачи, ради которых люди собрались. Такие функции, как близкое и подробное знакомство, равноправное, с возможностью много рассказать о своей жизни общение, эмоциональная поддержка, детальное обсуждение проблем отдельного человека в мини-группах проходит успешнее, чем в большой группе.
Есть менее романтические причины. Например, внутри большой группы созрели новые лидеры, чьи законы не совпадают с ее законами. Они уходят, уводя за собой единомышленников.
Вступая в большую или меньшую группу, попытайся понять, какие свои задачи и проблемы ты собираешься решать вместе с товарищами, с их помощью и чем ты можешь помочь им. Часто подросток группу не выбирает, а назначает. Назначил футбольную секцию командой друзей, товарищей, единомышленников и не заметил, что там царит зависть, победа добывается любой ценой, плетутся интриги и имеет место предательство. Чтобы было меньше разочарований, смотри на людей внимательней, выбирая их в друзья. И не требуй от них того, что они тебе дать не могут, а главное, и не собирались. Это просто ты хотел.
В жизни мужчин однополая группа значит гораздо больше, чем в жизни женщин, привязанность к ней сохраняется и поддерживается даже после возникновения смешанной компании и появления "своей" девушки. Наряду с ранее сложившимися микрогруппами и парами, компания может включать в себя индивидов, не имеющих таких контактов, – для них особенно важна принадлежность к компании в целом. Расширение сферы взаимодействия мальчиков и девочек может сильно сократить продолжительность первых фаз развития; тогда разнополая компания возникает не из слияния двух автономных однополых групп, а почти сразу же на межиндивидуальной основе.
Хотя разные виды групп могут сосуществовать, выполняя разные функции, их удельный вес и значимость с возрастом меняются. Меняются и привилегированные места встреч. У младших подростков это чаще всего двор или своя улица. Старшеклассники переориентируются на какие-то узловые точки в центре района или города. Затем по мере роста материальных возможностей и дифференциации самих компаний встречи переносятся в какие-то излюбленные общественные места.
Разные формы и места общения не только сменяют друг друга, но и сосуществуют, отвечая разным психологическим потребностям. лица позволяет людей посмотреть и себя показать в максимально свободной обстановке, без заранее продуманного плана и материальных затрат. Юноша жаждет новых знакомств, приключений, переживаний. Внутреннее беспокойство гонит его прочь из дома, из привычной, устоявшейся атмосферы. Его томит ожидание чего-то нового, неожиданного – вот прямо сейчас, за ближайшим поворотом должно произойти что-то значительное: интересная встреча, важное знакомство… И хотя большей частью эти ожидания не сбываются, приключение тоже надо уметь организовать, и на следующий вечер ноги сами несут туда же.
Если компании формируются главным образом на базе совместных развлечений, то человеческие контакты в них, будучи эмоционально значимыми, обычно остаются поверхностными. Качество совместного времяпрепровождения часто оставляет желать лучшего.
Вот как описывал свою компанию юноша из Дивногорска: "Мне шестнадцать лет, и учусь я в девятом классе. У всех моих друзей, как и у меня, есть клички. Компания тоже имеет название: "Бродяги". Все мы по вечерам собираемся на крыше девятиэтажки. На первый взгляд, мы можем показаться глупыми, но мы просто любим все не-обычное. Говорим о кино, хоккее, бит-группах и, конечно, о моде. У каждого из нас есть свое, так сказать, хобби. Один любит лошадей, другой – собак, третий – пробивать кулаком афиши, а что касается меня, то я пополняю свою настенную коллекцию фотографиями знаменитых эстрадных певцов. Теперь о праздниках. Обычно собираемся все вместе. Шарим на гитарах, покупаем бутылки. А на следующий вечер – снова крыша девятиэтажки". Некоторые из таких компаний перерастают в антисоциальные (от случайной выпивки – к пьянству, от веселого озорства – к хулиганству).
Юношеские группы и их соперничество – всеобщий факт человеческой истории. В первобытном обществе существовали специальные мужские союзы, в феодальном – так называемые "королевства шутов", в деревнях "левобережные" враждовали, когда условно, а когда и всерьез, с "правобережными". В городе возникали "клики", "шайки" и "ганги". В послевоенном Ленинграде одно время происходили довольно-таки суровые стычки между ребятами с Петроградской и с Выборгской стороны.
Явление это многоуровневое. Самый глубинный, универсальный его пласт – противопоставление "мы" и "они" по территориальному принципу – существует практически везде. Однако ослабление влияния семьи, особенно отцовского начала, повышает степень идентификации мальчика-подростка с группой, создавая так называемый "эффект стаи".
Территориальное деление дополняется и усугубляется социально-экономическим: город – пригород, центр – периферия, богатые – бедные и др. Это прекрасно показано в фильме "Арлекино" по сценарию Ю. Щекочихина. Главное здесь – наличие или отсутствие каких-то вещей, разные степени свободы. На периферии или в пригороде формы социального контроля более жестки, чем в столице. В глазах подростка с периферии модная одежда и раскованность поведения его столичного сверстника – несправедливая привилегия. Протест против нее легко принимает агрессивные формы. Говоря словами социолога Ю. Н. Давыдова, "то, что я подавляю в себе самом, так как не могу реализовать, я осуществляю превращенным образом – в акте агрессии против того, кто позволил разрешить себе мне недозволенное…" В данном случае перед нами не просто взаимная ненависть, а, если хотите (по Достоевскому), любовь-ненависть: скрытая, самой себе не признающаяся "любовь" к тому раскованному поведению, которому молодой человек не может следовать "у себя дома", которая превращается в ненависть к человеку, демонстративно утверждающему символы "запретного поведения". Такая агрессия представляет серьезную социальную опасность, поскольку ее можно направить по любому руслу и дать ей благопристойное идеологическое оправдание.
Существующие сегодня периферийные группы и течения чрезвычайно многообразны. Это футбольные болельщики – "фанаты", клубы самодеятельной песни, поклонники "тяжелого рока" – "металлисты" и иные группы "рокеров", любители лихой езды на машинах – "стритрейсеры", различные "фаны" – поклонники кумиров эстрадной музыки, а рядом с ними хулиганские объединения и откровенно фашистские "наци".
За последние годы существенно изменилась мотивация таких групп: если раньше это были преимущественно группы общения, то теперь в них представлены разные мотивы участия. Расширились связи между неформальными группами: раньше они существовали сами по себе, теперь 40 процентов из них связаны с другими, родственными по духу. Увеличилась доля групп, имеющих общепризнанных лидеров.
Столкновение разных систем стереотипов неизбежно порождает конфликт. Понимание может родиться только из диалога, в котором собеседники внутренне открыты друг другу и способны преодолеть инстинктивное сопротивление "чужому". В кинофильме "Курьер" сатирически показаны три группы общения: стандартное молодежное кафе, компания "золотой молодежи" и компания интеллигентных взрослых. Мы, зрители, отчетливо видим, что все они одинаково пусты, бездуховны и стереотипны. Но представители каждой группы свято убеждены, что именно они воплощают в себе соль земли и что это дает им право смотреть на всех остальных сверху вниз, а старшим еще и поучать молодых.
Азбука для подростков, пап и мам