Книга итальянского философа Паоло Вирно "Грамматика множества" (2001) несмотря на свой небольшой объем представляет собой настоящую теоретическую революцию. Вирно предлагает думать о современном обществе не в терминах разного рода идентичностей ("народ", "класс", "государство"), а с помощью категории "множество" и смежных с ней понятий (исход, виртуозность, General Intellect, цинизм, болтовня, любопытство и т. п.). Согласно его концепции, современный тип производства (постфордизм) приводит к тому, что на смену традиционным общественным структурам приходят ранообразные динамические "множества", временные сообщества и кофигурации работников, сочетающие в себе мобильность, избегание идентичности, синтез разных видов деятельности, основанных на гибкости и приспособляемости к меняющимся социальным и экономическим условиям жизни.
Перевод: А. Петрова
Содержание:
Паоло Вирно - Грамматика множества: к анализу форм современной жизни 1
К читателю 1
Предисловие 1
1. ] Народ против Множества: Гоббс и Спиноза 1
2. ] Изгнанная множественность: "частное" и "индивидуальное" 2
3. ] Три подхода к Многим 3
Первый день. Формы страха и защиты 3
1. ] По ту сторону пары страх/тревога 3
2. ] "Общие места" и "General Intellect" 4
3. ] Публичность без публичной сферы 5
4. ] Что является Единым для Многих? 6
Второй день. Труд, действие, интеллект 7
1. ] Сопоставление пойезиса и праксиса 8
2. ] Виртуозность. От Аристотеля к Глену Гульду 8
3. ] Говорящий как артист-исполнитель 9
4. ] Культурная индустрия: предвосхищение и парадигма 10
5. ] Язык на сцене 11
6. ] Виртуозность на работе 11
7. ] Интеллект как партитура 12
8. ] "Государственный разум" и исход 13
Третий день. Множество как субъективность 15
1. ] Принцип индивидуации 15
2. ] Двусмысленное понятие: биополитика 16
3] Эмоциональные тональности множества 18
4. ] Болтовня и любопытство 19
Четвертый день. Десять тезисов о множестве и постфордистском капитализме 21
Тезис 1 21
Тезис 2 21
Тезис 3 22
Тезис 4 22
Тезис 5 23
Тезис 6 23
Тезис 7 23
Тезис 8 24
Тезис 9 24
Тезис 10 24
Алексей Пензин. M for Multitude. Вместо послесловия 25
I.] "Хоть имя дико…" 25
II.] Биография, политика и философия 25
III.] Операизм и постопераизм 26
IV.] Разработка понятия множества 26
V.] Коммунизм и антропология 28
Примечания 29
Паоло Вирно
Грамматика множества: к анализу форм современной жизни
Paolo Virno
Grammatica della moltitudine
Per un’analisi delle forme di vita contemporanee
Derive Approdi
Данное издание осуществлено в рамках совместной издательской программы Центра современной культуры "Гараж" и ООО "Ад Маргинем Пресс" Издательство благодарит Паоло Вирно за любезно предоставленное им право на русское издание данной книги Вирно, Паоло
К читателю
Эти страницы являются результатом семинара, проведенного факультетом социологии Университета Калабрии в январе 2001 года. Именно поэтому находящийся сейчас перед вами текст, который вырос из устного доклада, можно назвать текстом-амфибией. Даже тщательно отредактированный, чтобы быть доступным и для тех, кто не участвовал в семинаре, он все же сохраняет характерные черты устной формы: эллипсисы, повторения и порой некоторую недостаточность аргументации. Можно сказать, что автор говорит намного хуже, чем это кажется после прочтения данного текста, однако пишет обычно намного лучше.
Благодарю Лауру Фьокко, Джордано Сивини, Аннамарию Витале и всех участников семинара.
Предисловие
1. ] Народ против Множества: Гоббс и Спиноза
Я считаю, что понятие "множества" (moltitudine), противопоставляемое более привычному понятию "народ", является необходимым орудием при любом размышлении по поводу современной публичной сферы. Необходимо иметь в виду, что альтернатива между "народом" и "множеством" лежала в центре основных конфронтаций XVII века, как практических (основание современных централизованных государств, религиозные войны), так и философско-теоретических. Эти два состязающихся между собой понятия, выкованные в огне сильнейших противоборств, играют первостепенную роль в определении социально-политических категорий Нового времени. Понятие "народ" стало ведущим. "Множество" оказалось термином проигравшим, понятием, которое не возымело успеха. В описании форм жизни, связанных с этим понятием, а также общественного духа больших, только что учрежденных Государств, говорилось уже не о множестве, но о народе. Возникает, однако, вопрос, не возобновится ли в конце длительного цикла этот древний диспут; не окажется ли сегодня, когда политическая теория Нового времени претерпевает глубокий кризис, это преодоленное когда-то понятие очень жизненным, беря, таким образом, оглушительный реванш?
Две противоположности, народ и множество, имеют двух приемных отцов – Гоббса и Спинозу. Для Спинозы термин multitudo указывает на множественность, которая существует как таковая на общественной сцене, в коллективном действии, по отношению к общим делам, не соединяясь в Едином и не растворяясь в центростремительном движении. Множество – форма общественного и политического существования многих в качестве многих. Это постоянная, не эпизодическая и не промежуточная форма. Для Спинозы multitudo является краеугольным камнем гражданских свобод (Спиноза, Tractatus Politicus) .
Гоббс множество просто терпеть не может – по здравом размышлении я хотел бы воспользоваться здесь именно этим не очень научным, слишком эмоциональным выражением – он буквально восстает против него. В политическом и общественном существовании многих в качестве многих, в множественности, не сводимой к синтезирующему единству, он различает максимальную опасность для возможности выживания "высшей власти", т. е. для той монополии на политические решения, которой является Государство. Лучшим способом осознать важность понятия – в данном случае множества – будет возможность проанализировать его с помощью как раз того человека, который с ним так жестоко боролся. Именно тот, кто решил изгнать это понятие с теоретического и практического горизонта, умудрился охватить его во всем многообразии и сложности.
До того как я вкратце опишу способ, с помощью которого Гоббс представляет ненавистное ему понятие множества, я постараюсь сформулировать свою цель. Итак, я хотел бы показать, что категория множества (именно та, что обрисована ее заклятым врагом Гоббсом) помогает объяснить определенные типы современного социального поведения. После нескольких веков "народа" и, таким образом, Государства (Государства-Нации, централизованного Государства и т. п.) вновь возвращается упраздненная в начале эпохи модернизма полярность этих понятий. Означает ли это, что множество было последним всплеском социальной, политической и философской теории? Возможно. Огромное количество значительных явлений: языковые игры, формы жизни, этические наклонности, важные характеристики современного материального производства останутся малопонятными, если мы не будем отталкиваться от способа быть многими. Чтобы исследовать этот способ существования, нам придется обратиться к разнообразному концептуальному инструментарию: к антропологии, философии языка, критике политической экономии, этическим представлениям. Необходимо будет совершить кругосветное путешествие вокруг этого континента-множества, не однажды изменяя углы перспективы.