Кстати, о сомнительном термине "свобода совести". Процесс формирования моральных принципов, т. е. определение представлений о добре и зле в воспитании, и заключается в том, чтобы ограничить свободу одного человека в пользу свободы другого человека. Поэтому свободной совесть может быть только у одинокого человека, живущего вне общества и не имеющего с ним никакой связи. И оптимальное распределение гражданской свободы – основная функция государства. "До тех пор, пока государство не ограничит то, что сейчас именуют свободой – свободой грабить, убивать, растлевать, насиловать человека, до тех пор никакая религия не положит этому конец", – режиссёр, министр культуры СССР с 1989 по 1991 гг. Николай Губенко (газета "Аргументы и факты" № 49, 2012 г.).
Формирование общественного мнения является одной из важнейших функций государства, но моральные принципы – это, во-первых, удел самих людей. А во-вторых, формирование общественного мнения – беспрерывный процесс, который должен иметь место, исходя из конкретных условий жизнедеятельности. "Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства", – писал Карл Маркс. И это главное условие формирования морали отрицается религией, проповедующей неизменность духовного идеала человека, а конкретно – его ничтожество.
Работая над этой брошюрой, я "перелопатил" немало религиозной литературы, публикаций, в том числе под авторством религиозных проповедников. И когда читаешь (или слушаешь) их философские выверты и фантазии, ощущаешь, как уплывает почва здравого смысла, как истина тонет в некоем вязком и липком, а сознание запутывается как в паутине. Вот, к примеру, их изречения, взятые в журнале "Сретение" № 4, 2012 г. православного прихода храма иконы Божией матери "Всех скорбящих радость" (?), г. Гомель: "Христианство – это радость покаяния и вера радостных"; "Религия – это не разрешение проблем, а их снятие"; "Живите мирно со своими врагами, но не с врагами Божьими" (вспомните теперь канон И. Христа: "Кто не со мною, тот против меня…"); "Лишь в лоне христианской культуры, преодолевающей антиномию между духом и материей, по аналогии с неслиянно-нераздельной богочеловеческой природой Христа, облагораживаются такие земные природные явления, как брак, труд, государство, вплоть до частной собственности, которая из природно-инстинктивной неизбежности сублимируется в духовную служебную ценность, превосходящую своё экономическое значение". И как вам эта "жвачка"?
Но находятся и полезные рассуждения. Мне весьма импонирует статья протоиерея Андрея Ткачёва "Какие люди мне нравятся". Вот выдержки из этой публикации:
"Нравятся мне люди, которые не боятся стареть…, без липосакций, зато с мыслью в глазах, с внуками и с делом…
Мне нравятся люди, поддерживающие порядок вокруг… Грязь в мозгах проявляется через мусор на территории, в доме, на рабочем месте…
Нравятся люди, не мечущие все козыри в первые пять минут знакомства…
Хороши те, кто любит свою работу и не боится всякой работы…
Нравятся те, кто в разговорах не хвалит себя и не жалуется… и умеет слушать других…
Нравятся те, кто свою норму в спиртном знает и с компаниями переборчив…
Нравятся те, кто много книг прочёл для души…. Случалось видеть умные и проницательные глаза под военной фуражкой или под рабочей кепкой, но бывали и бараньи глаза под профессорской лысиной…
Мне нравятся тёщи, о которых с любовью говорят зятья…
Нравятся те, кто готов учиться даже у врага…
Мне нравится начальник, который хвалит всех, кто объективно того заслуживает…
Ещё больше таких черт (нравственных качеств) проявлялись бы в человеке, если бы мы хотя бы умели замечать их…
Мне кажется, что если детям дать тему сочинения "Какие люди мне нравятся", то они напишут заезженные фразы о теоретическом добре, или откровенную чушь про "звёздную" шелуху. Сочинения на эту тему хорошо бы задать взрослым. Они бы по необходимости стали размышлять над нравственной проблематикой. Хорошо бы у средств массовой информации появился проект по этому профилю…".
Удивительно, но священник даже не обмолвился, что эти нравственные качества исходят от божественной установки. Наоборот, он указывает, что они вырабатываются людьми, и сам выступает как рядовой участник обсуждения. Вот как он заканчивает свою публикацию: "Итак, всенародный труд по написанию сочинения на нравственную тему можно считать открытым. Я своё уже написал".
Какие же основные направления истинно нравственного или духовного воспитания человека? Главный вопрос нравственности заключён в проблеме отношений личных и общественных интересов, а точнее, их соответствии и гармонии. И воспитание нравственности здесь зависит не только от пропагандируемых в семье, детских садах, учреждениях образования, средствах массовой информации моральных принципов, но и, как уже отмечалось, от политического и экономического устройства государства, определяющего социальное состояние общества. И граждане государства должны влиять на установление правовых норм и на процесс формирования общественных отношений. Как не вспомнить выдержку из Отчётного доклада XXV-у съезду КПСС: "Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция и сознательное отношение к общественному долгу… Выработать такую позицию – задача нравственного воспитания…". А ныне характерно пожелание: "Берегите себя и своих близких". Думаю, это стремление особо побуждать излишне. С таким лозунгом справедливое и гуманное общество не построишь. Эгоизм и равнодушие, лицемерие и пассивность образуют пропасть между личностью и обществом. А ведь именно эти качества воспитывает религия. Важной составной частью образовательного и воспитательного процесса в учреждениях образования должно стать формирование политической культуры молодого поколения, являющегося, по крайней мере, потенциальными и реальными избирателями своих представителей во властных структурах государства, а по большому счету – будущими чиновниками, государственными деятелями, устроителями жизни. Считаю, что упразднение политзанятий и уменьшение объёма изучения социально-гуманитарных дисциплин в вузах, в связи с сокращением сроков обучения, способствует тому, что большая часть "электората" индифферентна к общественным интересам и не может отличить искреннего патриота от корыстного болтуна, не знает, где и как можно "добиться правды", пользуясь своим законным правом. Это приводит к поражению их гражданских возможностей, расслоению общества и нарастанию слепых и разрушительных бунтарских настроений.
Основным побудителем поступков и деяний человека являются человеческие потребности. Они могут быть "хорошие" и "плохие", "правильные" и "неправильные", затрагивающие чувства и интересы окружающих людей и общества в целом, или влияющие только на собственное чувственное удовлетворение и благополучие. И если устраниться от регулирования потребительских устремлений человека, то он может скатиться до уровня животных инстинктов. Имеющие место, чаще в молодёжной среде, агрессия, насилие, разврат, употребление наркотиков и др. – тому свидетельство. Важнейшим условием "очеловечивания" Человека является воспитание его культуры чувств: этнических, этических, эстетических, эротических и др. Плохую роль играет здесь так называемая "массовая культура". Уже само название "шоу-бизнес" предопределяет её назначение: развлечение и доход. И в том и в другом не было бы предосудительности, если бы развлечение не базировалось на низменных чувствах человека, а доходы не были бы главной целью. К сожалению, нередко неблаговидное участие в посеве пошлости и озлобления принимает участие наше телевидение, кино и интернет.
Одной из важных составных частей нравственного воспитания является организация культурного досуга людей. Недостаток внимания к этой важной составляющей жизни людей является причиной многих антиобщественных проявлений и деградации нравственности.
Надо вырабатывать торжественность мероприятий, значимых для человека и общества, часто взамен тех, которые произошли на суеверной почве. Красивые и волнующие гражданские праздники, обряды, ритуалы, посвящённые рождению детей, регистрации бракосочетания, встрече весны, нового года, сбору урожая, принятию учащихся в учреждение образования и их выпуску, и т. д., безусловно, способствуют воспитанию лучших социальных качеств в человеке. Особенного внимания требуют церемонии прощания с умершими и поминанием их.