При этом было замечено, что благодаря интенсивным умственным нагрузкам и постоянному обучению количество глий и густота сети отростков у нейронов растут. Параллельно повышается качество и уровень интеллектуальных способностей. Это говорит о том, что при жизни с помощью разнообразных обучающих методик, а также различных психотехник человек может резко повысить свои интеллектуальные и психические возможности, интенсифицируя работу прижизненно формируемого органа интеллекта. Причем сама квантово-полевая природа надстроечного органа позволяет информационным процессам в нем совершаться в миллионы раз быстрее, чем в нейронных комплексах мозгового субстрата.
В перспективе это может привести к развитию у особо одаренных в этом плане индивидов сверхпсихических способностей. То есть Человек разумный современный (Homo sapiens sapiens) трансформируется в Человека разумного совершенного (Homo sapiens perfectus). И сюжеты художественных произведений литературы и кинематографа о сверхлюдях, мутантах и "людях Икс" станут реальностью.
Но что произойдет, если появятся такие сверхчеловеки (а мы полагаем, что большинство человечества все-таки останется в пределах своего вида, своей родовой сущности – то есть обычными людьми с привычными нам психофизическими способностями)? Скорее всего, они обособятся от остального человечества – то ли образовав какие-то коллективные формы общежития, то ли индивидуализировавшись и друг от друга тоже. Вспомним мысль Аристотеля о том, что вне государства, вне общества может жить или зверь, или сверхчеловек.
"Люди Икс" не будут нуждаться в искусственном интеллекте. Действительно, зачем он им будет нужен, если они одной силою мысли смогут передвигать горы, проникать в самые глубины материи, охватывать прошлое, настоящее и будущее? А вот остальному человечеству как раз таки и будет выгодно создание искусственного интеллекта, прежде всего – в целях замещения множества своих функций и их усиления, а также для элементарной защиты и безопасности. Ибо, как мы можем видеть на многочисленных примерах общественной истории, всегда, как только какая-либо группа или отдельные индивиды располагали монополией на те или иные ресурсы и приоритеты, то сразу же подчиняли своей воле и власти своих собратьев по разуму. Будут ли так называемые сверхлюди столь приятным исключением? Весьма сомнительно.
Другой аспект проблемы, рассмотрение которого так и напрашивается из выступления докладчика, это тема киборга, то есть некоего сплава человека и машины. Здесь научно-исследовательская мысль и результаты ее технического воплощения могут пойти по трем направлениям.
Во-первых, в целях продления жизни человек может заменить все свои органы и тело в целом (кроме мозга как центра высшей нервно-психической деятельности) на искусственные, которые не изнашиваются в течение очень долгого срока. Они также могут быть заменимы – за исключением замены мозга, то есть того органа, который является материальным субстратом и носителем сознания, интеллекта, а значит личности.
Второе направление – это перенесение своей духовной сущности на иной материальный носитель, заключающееся в отцифровке и перекодировании своего сознания, а скорее всего – психического комплекса (состоящего из подсознания, сознания и надсознания), и последующая трансляция этой гиперпрограммы и базы данных на искусственное тело. Здесь мы имеем дело полностью с техническим устройством – роботом или киберустройством, обладающим сознанием человека, бывшего ранее биологическим существом. Надо сказать, подобная операция ведет к потенциальному бессмертию.
Итак, в первом случае речь шла о собственно создании киборга, во втором – о трансформации Homo sapiens в Techno sapiens, о котором упоминал докладчик, то есть разумного биосущества в разумное техническое устройство, так сказать, мыслящий артефакт.
И, наконец, третье направление – снятие информационной копии с живого человека и трансляция ее в киберустройство, то есть своеобразное делегирование своей индивидуальности технической системе, некий аналог клон-копии.
Все эти три подхода ставят множество невыясненных пока проблем и вопросов самого различного характера – правовых, этических, эстетических, научных, философских, религиозных и прочих.
Опять же, возникает вопрос об идентификации личности. Будет ли наделена клон-копия (биокопия или технокопия) данного человека своей индивидуальностью, или же это просто некий дубль личности клонируемого? Несмотря на многочисленные прорывы в исследовании мозга, сознания, психики, мы все же до сих пор ничего не знаем о душе. Есть ли душа некая неделимая, неучтожимая, предвечная субстанция, созданная Богом, Природой или еще кем-либо или чем-либо – причем, возможно, нематериальной (или тонкоматериальной, субфизической) природы? Или же душа (психика) – лишь функция биологического организма человека, в том числе его высшего органа – мозга, интегрирующего разнообразные качества и свойства биоорганизма в единую личность? Однозначных и окончательных ответов пока нет.
Вечная активность бытия [28]
Развитие: прогресс или регресс?
В науке и философии одной из важнейших категорий и одним из универсальных принципов осуществления бытия является принцип развития. В мире все пребывает в движении (статичные состояния, покой весьма относительны и условны). При этом имеются, конечно, и чисто механические, функциональные типы движения, и круговороты, но все же главенствующим представляется развитие – то есть не просто изменения, проявления активности систем, а именно качественные изменения, отличающиеся направленностью и необратимостью. На фоне эволюционирующей в целом Вселенной остальные виды активности выглядят не основными, представляют собой частные случаи универсального развития.
Развиваются Вселенная, галактики, звезды и планеты. Развиваются биосфера Земли и общество. Развивается и наука. В том числе в столице нашей республики. Одной из форм такого развития являются научные и философские семинары. В Уфе подобных ежемесячных семинаров функционирует несколько.
Например, регулярно проводятся заседания Башкирского отделения Научного совета РАН по методологии искусственного интеллекта. Работу данных научных встреч мы неоднократно освещали на страницах газеты. Писали мы и об одном из старейших философских семинаров в Башкортостане – методологическом семинаре "Проблемы обоснования знания" под руководством профессора А. Кудряшева. Александр Федорович любезно предоставляет возможность выступить на семинаре ученым как из родного вуза – Башкирского государственного университета, так и представителям других вузов и научных организаций и даже ученым – гостям столицы Башкортостана. Впрочем, научный статус здесь не довлеет при выборе докладчиков – лишь бы тема выступления была интересной, содержательной и проблематичной с научно-философской точки зрения.
Вот, к примеру, на последнем заседании семинара с докладом выступил самобытный философ и просто очень незаурядный человек, один из авторов нашего еженедельника А. Легкота. Анатолий Львович вкратце коснулся развиваемой им на протяжении ряда лет концепции двойной доминанты. Суть ее в том, что дуальные пары противоположностей не обязательно должны находиться лишь в состоянии антагонизма, борьбы. Их противоречивость весьма относительна. И в этом Легкота творчески развивает гегелевский закон диалектики, сформулированный немецким классиком как закон единства и борьбы противоположностей.
Более подробно докладчик остановился на вопросах оздоровления – причем оздоровление понимается им как комплексное явление, касающееся всех сфер и уровней социальной действительности, человеческой жизнедеятельности. Это и взаимоотношения с природой, и экономические отношения, и духовная культура, и культура здоровья человека. Судя по количеству и содержанию посыпавшихся вопросов, доклад задел участников семинара за живое. Например, был задан и такой вопрос: "А чем ваша оздоровительная система отличается от всемирно известной системы Порфирия Иванова?" На что докладчик ответил, что является не подражателем системы оздоровления П. Иванова, а скорее продолжателем его дела. Дело в том, что система Порфирия Корнеевича рассчитана на физически более подготовленных людей. А Легкота учел все недостатки ивановской системы и разработал оптимальный вариант, доступный любому человеку.
На прошедшем недавно в Уфимском филиале Московской финансовой академии семинаре один из выступающих – кстати, тоже автор нашей газеты Н. Малахов – коснулся насущных вопросов разразившегося ныне во всем мире, как и в нашей стране, социально-экономического кризиса. По его мнению, необходимо рассматривать составляющие текущего кризиса в трех комплексах. К экономическим уровням Николай Евгеньевич относит ресурсный, технико-технологический, производственно-социальный уровни. Россия на нынешнем этапе развития обрела черты энергетически-сырьевого монстра, широко раскинувшего свои щупальца-трубопроводы на административно неподконтрольных ей территориях. В отношении производительных сил российского общества можно сказать, что собственная технико-технологическая база частью порушена, частью запущена, внедрение же новых отечественных технологий находится в зачаточном состоянии. Вместо этого преимущественно наблюдаются массовые закупки высокотехнологической продукции за рубежом.