Всего за 399 руб. Купить полную версию
Монеты, нательные кресты, образки и талисманы терялись даже чаще, чем ювелирные изделия. Цепочек раньше не было у простого народа, поэтому кресты носили, в основном на шее на верёвочке или шёлковой нити. Теряли кресты на полях, на гулянках и драках у питейных домов.
При раскопках самые распространённые предметы быта – находки деталей конской упряжи, пуговицы (в т. ч. и пуговки-гирьки), пряжки, остатки сельскохозяйственной техники. Встречаются напёрстки, копоушки, подсвечники, части самоваров, ложки, части старых механизмов.
Нетленные мощи также иногда относятся к реликвиям и здесь возможно причислить мощи к категории утрат (см. раздел книги 2.5.Утраты).
Существует много церковных легенд о нетленных мощах "святых угодников" [62]. "Когда-то, при жизни, это были люди, тела которых ничем не отличались от тела обыкновенного человека, – говорят служители культа, но за праведную жизнь, за верность религии бог выделил их среди обычных смертных – он наделил их тела способностью вечно сохраняться в нетленном виде…"
Научно доказано, что сохранение тел объясняется естественными причинами, точно так же, как сохранение "святой" воды и "освященных" яиц. Тело умершего не разлагается тогда, когда не могут развить своей деятельности гнилостные бактерии. В таких случаях тело ссыхается и после этого может пролежать нетленным очень долго. Так, тело может сохраниться, если оно находится в помещении с чрезвычайно сухим воздухом или в очень сухом грунте. Если же оно попадает в почву, омываемую водой, в которой много извести, то оно может даже окаменеть.
Когда люди выяснили причины, препятствующие разложению тела, они научились сами изготовлять мощи.
Еще в далёкие времена в Египте сохранялись нетленными тела царей – фараонов. Для этого из трупа удаляли внутренности, пропитывали специальными смолами и сам труп и ткани, в которые его обёртывали. После такой обработки тело в сухом жарком климате Египта высыхало, превращалось в мумию. Мощи этих египетских "праведников" можно и сейчас видеть в музеях.
Основные направления работ по поиску, эксгумации и перезахоронению останков воинов являются основными в поисковом движении. Основная цель поисковых, работ – установление личности военнослужащих, погибших при выполнении заданий своего государства и их достойное захоронение. Реализация этой цели осуществляется последовательным решением ряда задач: от поиска захоронений, эксгумации и перезахоронения до ухода за могилами.
Христианские реликвии хранятся в специальных реликвариях. Семейные реликвии – это документы, предметы, принадлежащие семье или роду и передающиеся по наследству из поколения в поколение.
Технические реликвии также являются экскретами. Это – экземпляры машин или иные образцы технических устройств, выпущенных в далёком прошлом и давно не используемых по прямому назначению. Некоторые из них находятся в работоспособном или восстановимом состоянии.
Клад – зарытые в земле или спрятанные иным способом деньги или ценные предметы, владелец которых неизвестен и не может быть найден, или же потерял на них право [66]. Обнаруженный клад, согласно законодательству РФ, делится поровну между нашедшим его и владельцем земли (здания, постройки), где он был найден. Однако кладоискатель и владелец земли могут заранее договориться о других пропорциях раздела клада.
Об интересных находках других типов можно получить информацию из следующих литературных источников: [62–67].
2.5.Утраты
Напомним, что предметом изучения экскретологии служат экскреты – объекты или продукты, выделяемые (производимые), а затем отторгаемые или теряемые обществом и природой. Это определение, условно, можно применить и к потерям живых существ (их гибели) – в первую очередь к человеку. Высокоразвитые млекопитающие – такие как слоны, дельфины, некоторые обезьяны и собаки также способны сопереживать своим соплеменникам и чувствовать боль его гибели. У человека способность к сопереживанию чужого горя является практически всеобщей. Она свидетельствует о высоком моральном и гуманистическом началах данного индивида.
Понятие утраты в справочной литературе приводится крайне редко, причём в глагольном варианте. Например, в справочнике В.Даля написано: утратить – потерять, лишиться, погубить [4]. Относится это понятие, как правило, к одушевлённым объектам. Дадим это определение применительно к науке об экскретах.
Утратами называют экскреты, связанные с естественной или насильственной гибелью дорогих нам людей, домашних животных, ценных объектов флоры и фауны, имеющих уникальный или невосполнимый характер. Экскретами утрат также являются тела или фрагменты тел (мощи, кости, черепа и др.) умерших или погибших людей, представляющие общественную, культурную, религиозную, культовую или патриотическую значимость.
Утраты включают в себя, в первую очередь, насильственно или по неосторожности умерщвлённых. Эти экскреты появляются как при обычной (рутинной) жизни людей, так и при катастрофических проявлениях природы или при аварийных повреждениях технических устройств и механизмов. Кроме того, сюда могут быть отнесены гибели людей на транспорте, промышленных производствах и в быту (например, удар электрическим током).
Основную по массовости категорию утрат составляют экскреты, связанные с ведением боевых действий, при военных учениях, полицейских или антитеррористических операциях.
Жизнь человека на Земле сопровождается непрерывной сменой поколений – таков непреложный закон Природы. Похоронная культура является одной из древнейших форм социальной культуры, распространенной повсеместно. Хотя похоронная культура характеризуется устойчивостью форм, они с течением времени и изменением социальной ситуации видоизменяются и совершенствуются, однако важнейшим понятием закона является "достойное отношение" к покойному [72].
Обозначим кратко некоторые понятия, связанные с экскретами ритуальных утрат.
Похороны – обряд погребения останков или праха. Развеивание праха – один из способов захоронения праха, заключающийся в его разбрасывании по какой-либо территории. Религиозный обряд похорон обряд, содержание которого устанавливается религиозными организациями, конфессиями. Он может быть составной частью общегражданского обрядового церемониала, включающего в себя кремацию, бальзамирование, захоронение в земле или в склепе.
Кремация – предание тела умершего огню (огненное погребение) выполняется согласно прижизненному волеизъявлению умерших. Захоронение – погребенные останки или прах. Бальзамирование тела – обработка тела умершего специальными составами с целью замедления разложения и его дезодорация. Склеп – подземное или заглубленное в землю сооружение, часть здания или сооружения, предназначенное для погребения.
Захоронение останков тел умерших или их праха проводится в целях обеспечения санитарно-эпидемиологического и социального благополучия населения, сохранения физического и психического здоровья, поддержания нормального функционирования поселений. Процесс захоронения должен обеспечить защиту населения от вредных воздействий останков или праха на их здоровье, окружающую природную среду, животный мир.
Во все времена христианами благочестиво сохранялись и почитались любые останки святых, даже сохранившиеся в виде костей, праха или пепла, которые также именовались святыми мощами. Факт нетления мощей стал оказывать влияние на решение вопроса о канонизации святых в относительно позднюю эпоху, особенно в Русской церкви.
Почитание мощей ведет свое начало с самых первых веков христианской истории. В века гонений, когда мученичество было для христиан свидетельством их убеждений в истинности Воскресения Христа из мёртвых и произошедшей после этого победы над смертью. Верующие употребляли все средства для того, чтобы получить в свое обладание тела мучеников, а места погребения их становились святилищами.
Помимо собственно мощей почитались также так называемые контактные реликвии, то есть всё, что соприкасалось с телом святого при жизни или после смерти: одежда, миро, орудия мученичества и другие объекты. Реликвии также могли создаваться путём соприкосновения с могилой святого или другими контактными реликвиями.
Особое значение придавалось чудесам, совершаемым от мощей, причём считалось, что тела мучеников могут совершать всё то, что совершали они сами при жизни: прогонять демонов, врачевать болезни.
Мощи помещались и в мелкие предметы декоративно-прикладного искусства: например, у некоторых архиереев в панагию, крест или перстень вкладывалась частица мощей того или иного святого. Святые реликвии усиливали в глазах средневековых людей эффективность оружия. По учению церкви, при отделении частицы от мощей благодать не уменьшается и частица является таким же сосудом Святого Духа, что и целые мощи.
С этими церковными обрядами активно боролась Советская власть, доказывавшая отсутствие нетленности, надуманность и вредность поклонения мощам. Могилы и склепы вскрывались и проводился их осмотр [76, 77].
Примерами документальных свидетельств является отчёт наркомата юстиции РСФСР 1920 года о вскрытии захоронений мощей. Оказалось, что ни в одном из официально запротоколированных случаев вскрытия и исследования гробниц и склепов не было обнаружено ни одного действительно нетленного тела. Там обнаруживались
мумифицированные (редко), чаще – полностью истлевшие тела, истлевшие кости (иногда и животных), различные приспособления, предназначенные для имитации вида тела, металлические или восковые куклы, множество посторонних предметов. Часть гробниц была пуста.