Из сказанного можно сделать вывод, что далеко не все потребности могут быть удовлетворены. Все зависит от возможностей человека ; чем лучше он работает, тем больше возможностей сможет удовлетворить. К сожалению, не всегда потребности совпадают с возможностями. Однако на данном этапе развития человечества по-другому быть не может.
Очень важно, чтобы потребности человека были в рамках разумного. Невозможно получить абсолютно все, есть какие-то пределы. Точно так же невозможно удовлетворить абсолютно все потребности человечества. Нужно учитывать и тот факт, что удовлетворение некоторых потребностей порой зависит от природных ресурсов той местности, в которой человек живет. Кому-то, может быть, нравятся сапоги из крокодиловой кожи, но на земле нет столько крокодилов, чтобы обеспечить каждого человека столь экстравагантной частью туалета. К тому же это может привести к их исчезновению. В свою очередь это приведет к нарушению естественных процессов в природе, ведь жизнь каждого живого существа на земле не случайна. Каждый выполняет свою функцию, отчего зависит жизнедеятельность других животных. Точно так же можно иметь красивую, дорогую шубу одному человеку, но нереально обеспечить ими все население земного шара. Вполне нормальным желанием каждого человека считается желание иметь свое отдельное жилье со всеми удобствами, но невозможно обеспечить ими абсолютно всех. Очень важно при определении потребностей ориентироваться на моральные нормы и нравственные принципы . Невозможно получить то, что противоречит человеческим законам. Очень часто нужно учитывать и другие факторы. Например, слушая громкую музыку, нужно думать не только о своих потребностях и желаниях, но и о том, как на это отреагирует окружение человека. Потому что оно в свою очередь в этот момент будет стремиться к отдыху и покою.
Есть и другого рода потребности. Например, курение. Но их нельзя назвать истинными. Изначально человек не нуждается в употреблении никотина. Эта привычка, потребность развивается у него в течение жизни. К тому же пользы от него не будет, только вред.
Количество потребностей человека зависит от его жизненных ценностей . Для одних интересны одни вещи, для других - другие. Кто-то любит детективы, а кому-то ближе фильмы и книги на любовную тему. Поэтому можно сделать вывод, что стремления человека и его потребности взаимосвязаны .
У каждого человека преобладают те или иные потребности. Для одного важны материальные ценности, поэтому всю жизнь он стремится улучшить свое благосостояние и приобрести как можно больше материальных благ. Другие стремятся к духовным ценностям. Их привлекает искусство, наука, творчество. Размышляя над тем, что важнее - материальные потребности или духовные, - можно проанализировать слова А. В. Луначарского: "Разве человек живет для того… чтобы каждый день надевать брюки, среди дня съедать кусок мяса, а вечером ложиться в постель? Нет. Все это только средство для того, чтобы добиться счастливой жизни. Человек живет не ради этих средств. Ему надо одеваться, питаться, отдыхать и работать для того, чтобы развертывать свои познания, развивать чувства, ощущения, чтобы узнать счастье, быть счастливым и дать это счастье другим".
2. Правовое государство является самым главным институтом политической системы. Одна из его отличительных черт - суверенность . Суверенность - это верховная власть, для которой характерна независимость. Прежде всего суверенность выражается в праве государства на официальном уровне представлять общество , издавать все виды нормативных актов, в том числе и законы. Эти законы должны выполняться абсолютно всеми членами общества, включая и тех, кто их издает. Еще одной отличительной чертой и обязанностью суверенного государства является необходимость осуществлять правосудие . Если в государстве отсутствует хотя бы одно из этих условий, его нельзя назвать суверенным.
В распоряжении государства находится профессиональный аппарат , с помощью которого осуществляется его управление. В правовом государстве есть и специальные вооруженные силы , обеспечивающие порядок в стране. Вооруженными силами считается как армия, так и милиция (полиция), которые осуществляют по мере необходимости принуждение по отношению к любому члену общества. Однако сила, которая сосредоточена в руках государства, может стать опасным оружием. Обладая огромной властью, государство может подавить интересы общества. Оно, подобно страшному библейскому чудовищу Левиафану, может превратиться в прожорливое существо и угрожать своим жителям. Дело в том, что государству подчинены чиновники, армия, милиция (полиция), суды, действие которых может быть направлено во вред обществу. Примером подобных действий со стороны государства в истории человечества предостаточно. Стоит только вспомнить режимы правления Муссолини в Италии, Гитлера в Германии. В этих странах долгое время процветал фашизм. В этих государствах подавлялись интересы не только отдельных социальных групп, классов, но и воля всего народа. Такое государство в буквальном смысле поглощало общество. Был усыновлен всеобщий тотальный контроль над всеми сферами жизни общества, воля отдельной личности полностью подавлялась. Таким образом, эти диктатуры стали ярыми противниками прогресса общества.
Начиная с 30-х гг., похожая ситуация существовала и в Российском государстве. Главным принципом этого времени был лозунг: "Запрещено все, что не разрешено". Фактически в государстве не существовало правовых законов. Человек должен был подчиняться только приказу и команде со стороны господствующей в то время государственной власти. Подобные способы и методы управления получили название административно-командных . Это обернулось страшной трагедией для всего общества. Погибло много невинных людей, которые, по мнению власти, были опасны для общества. Но на самом деле они были опасны не для общества, а для господствующего режима. И все-таки это лишь один вид государства. Далеко не все государства можно назвать Левиафанами.
Любое правовое государство обладает рядом отличительных признаков . Во многих странах мира во второй половине XX в. появились государства этого типа. "Правовое государство" - сочетание далеко не случайное. Оно показывает, что на первом месте стоит такое понятие, как "право", а потом уже "государство". Таким образом, право занимает главенствующее положение во всех сферах общественной жизни. Нерушимость такого положения закреплена в Конституции любого правового государства. Подобное положение распространяется на все законы и другие нормативные акты. За соблюдение этого положения отвечает как Конституционный суд, так и вся система судов в правовом государстве.
Принцип верховенства права, т. е. закона, предопределяет и другие его принципы. Так, каждый человек, в том числе и должностные лица, его представляющие, обязаны подчиняться его законам . В некоторых государствах бывали случаи, когда за нарушение законов были наказаны высокопоставленные должностные лица. Так, в бывшем ФРГ за неуплату налогов против Министра экономики было возбуждено уголовное дело. Такой же участи "удостоился" и Вице-президент США. Эти примеры доказывают тот факт, что в правовом государстве равны перед законом абсолютно все - как обычные люди, так и высокопоставленные особы, наделенные властью.
Еще одно существенное отличие правового государства от неправового в качестве законов. В правовом государстве законы должны быть справедливыми , гуманными и закреплять права каждого члена общества. К основным правам можно отнести право на жизнь, на достойное существование, на свободу, на неприкосновенность, на самовыражение, на образование и ряд других. Однако эти права принадлежат человеку от рождения, а обязанность правового государства - лишь защищать их и карать тех, кто нарушает это. Так, во Всеобщей декларации прав человека записано: "Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность". И все-таки это вовсе не говорит о том, что человек обладает абсолютной свободой. Наоборот, она должна быть ограничена определенными мерами. Таким образом, форма права определят меру свободы человека . Мера должна быть одинаковой для всех без исключения. Так, человек, обладающий правом на жизнь, не должен лишать этого права другого человека. Другими словами, человек не должен убивать другого человека или подвергать его опасности. В противном случае право для одного может стать бесправием для другого, что недопустимо в правовом государстве.