Всего за 159 руб. Купить полную версию
Сходство Каббалы с христианским гностицизмом более проявляется в сопутствующем выражении 32 прекрасных дорог мудрости, с помощью которых Господь определил свое имя. Эти 32 пути являются декадами и 22 буквами еврейского алфавита. Буквы делятся на 3 Матери, 7 Двойных и 12 Простых, очевидных в символическом образе.
Матерями считаются три элемента (вода, воздух, огонь), три деления года (жара, холод, средняя температура), три части тела человека (голова, сердце, желудок). Двойные включают планеты, неделю, семь ступеней существования, семь обителей Божества, семь ворот тела человека. Простейшие дублируются в знаках зодиака, месяцах и 12 основных частях тела.
Во всем гностицизме схема мира, разума, макро- и микрокосмоса, как полагают, основывается на нескольких простейших числах, тех же самых, что и в философии.
Итогом, или, скорее, сопутствующим обстоятельством, гностицизма во всех его ответвлениях стало развитие науки гематрии - каббалистической интерпретации букв еврейского алфавита, заключавшейся в приписывании числового значения буквам алфавита и выведении из имен, слов и целых абзацев Священного Писания новых сведений и отношений. В "Еврейской энциклопедии" Каспер Льюис датирует первое фактическое появление слова "гематрия" примерно 200 годом, однако использование системы, несомненно, более раннего времени. Фактически Фарбридж выявил случай вавилонской гематрии в указаниях Саргона при строительстве Хорсабада, где длина стены соответствует числовому значению имени Саргона.
Обнаружение гематрии особенно сильно проявилось у евреев, поскольку буквы еврейского алфавита использовались как числа, так что любое заданное слово являлось номером. Числовая система выстраивалась с первой буквы как 1, второй как 10, оставшиеся плюс различные формы букв от 3 до 9 - сотни.
Это легло в основу методики всей гематрии, применимой к любому языку. Льюис приводит три возможных проявления в Ветхом Завете. Самым убедительным является сохранение имени только одного из слуг Абрама Елиезера, чье имя имеет числовое значение 318, количество слуг. Филон Иудейский явно был знаком с наукой, замечая, что имя Сара стало Сару, поскольку в греческом буква ро (р) равна 100. В Талмуде "зрелый век" определяется как 60, именно таково числовое значение еврейского слова.
Похоже, гностики постоянно использовали гематрию в библейских экзегезах. Тертуллиан обвиняет Марка в том, что тот, называя себя Альфой и Омегой, Христос, санкционирует поиск численных ценностей ("Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец"). Между прочим, это заявление Христа объясняет тайное замечание Пистис-Софии по поводу 24-го таинства (буквы) - первой мистерии. Среди гностиков Христос известен как 801, числа, образованного от "голубя", равно как 888 от "Иисуса".
"Эти люди, - возражает Тертуллиан, - прошли по всему алфавиту… и вычислили октады и декады" (De praescriptione haereticorum).
Дальнейшее ответвление теории представлено орфитами и сектитами, для которых все имена, чья сумма ниже 100, относятся к левой руке (материальное, подверженное разрушению). В то время как правой руке (духовное, вечное) приписывались имена, добавлявшиеся к 100 и больше.
Согласно другому правилу, простые числа, или единицы, воспринимались обозначающими божественные вещи; числа из 10 - небесные; числа из сотни - земные; тысячи - будущее.
Используя гематрию, каббалисты выявили многие скрытые соотношения, скажем, близость слова "Аминь" с Богом, поскольку "Аминь" и Яхве Адонай равны 91. Устанавливается также значение определенных чисел. Допустим, число 13 содержится в Ахад, или единстве, а в Ахеба обозначает "любовь". Следовательно, 13 - "любовь единая".
Основное использование гематрии связано с толкованием Священного Писания. Простым примером служит интерпретация цитаты из Бытия (14: 10). Еврейские буквы в ней составляют в сумме 358. Однако слово "Мессия" также равно 358. Значит, данный стих надо воспринимать как пророчество.
Из сказанного следует, что гематрия не является точной наукой. Путем выбора алфавита, слова и системы можно вывести практически любое желаемое значение из любого заданного слова или отрывка. Толкование зависит исключительно от фантазии и изобретательности исполнителя. Совершенно очевидно, ни одно обдуманное символическое значение числа нельзя точно интерпретировать до тех пор, пока не прояснится намек на него и намерения автора. Но даже тогда находятся различные, в равной степени реальные намерения, потому что любое большое число можно разделить на несколько незначительных комбинаций алфавита.
Число зверя в Откровении стало предметом манипуляций со стороны бесчисленных комментаторов, причем явно безрезультатных. Самыми излюбленными средневековыми толкованиями оказались TEITAN (от греческой гематрии) и DICLUX (от перестановки латинских числовых символов).
Число необычайно примечательно ввиду того, что производится организацией по порядку латинских числовых символов, начинающихся с 500; DCLXVI. Невозможно использовать точное имя, автор явно повторяет в графической манере утверждение, содержащееся в Евангелии от Марка (5: 8–9) и Евангелии от Луки (8: 30): "Легион мне имя".
Единственным последовательным здравомыслящим проявлением предмета остается то, что выражено святым Иринеем (ок. 130 - ок. 202) в трактате "Против ересей": "Точнее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, чем делать предположения и разыскивать любые другие имена, которые могут сами выразить себя, ведь можно найти множество имен, обладающих упомянутыми цифрами, и тот же самый вопрос после всего предпринятого останется неразрешенным".
Подобное замечание уместно и в связи с пророчеством mi cinquecento diece е cinque ("сто пять и пять сказал") из "Божественной комедии".
Поскольку явными моделями для Данте оставались решения, связанные с числом зверя, умозрительно возможно найти как латинское, так и греческое имя или слово, в сумме равное 515. Практически это создание загадки, которую следует решить с помощью двух различных систем, однако трудности неодолимы.
Латинское DVX воплощается по аналогии в DICLUX. Так это или нет и существует ли греческое решение, сказать невозможно. Я потратил большое количество драгоценной бумаги, чтобы "попытаться что-то вывести для любых имен, которые могут представить сами себя".
Предложение доктора Мора, которое выводит Аррико (Арриго. Еенриха VII), используя греческий алфавит, основывается, не говоря о его явной внутренней несостоятельности, на предположении, что Данте, возможно, соединил достаточно усложненную проблему, используя систему гематурии, физически не известную его современникам.
Если два толкования действительно инициировались Данте, одна из них явно ему приписывается. Слабость положения Мора в том, что он необычайно привязан к мнению, что DVX несет в себе вторичный и незначительный смысл. Если бы 515 не было значимо для сохранения латыни, нет смысла обращаться к неизвестной и спорной системе, предпочитая ее признанной методике. Любой гематрии явно недостаточно!
Тот факт, что простого решения не существует, находит подтверждение в греческом или еврейском, превращая DVX в обязательную интерпретацию. Что же касается остального, стоит признать DVX обязательным.
Во всем остальном принять DVX полным значением или допустить значение второе, неопределенное.
Использование латинских букв ("римских чисел") для обозначения дат не имеет ничего общего с гематрией, хотя, бесспорно, Ариосто испытал влияние скрытого пророчества Данте, когда в тридцать пятой песни Orlando Furioso - "Неистовый Роланд" ("Неистовый Орландо") - написал:
И поведал ему благовествующий,
Что родится сей за двадцать лет
До того, как настанет год Господень.
Значен знаками тысяча и пятьсот.
Джон Скелтон использовал и, возможно, изобрел английский код гематрии, нумеруя гласные звуки от 1 до 5, затем предоставил согласным правильную числовую позицию в алфавите. В этой системе А = 1, В иЕ являются 2; С = 3; D = 4; F = 6 ит. д. (I и J считаются одной и той же буквой, пронумерованной как 3.) В The Garland of Laurel ("Венке Лауры"), следовательно, цифры 17.4.7.2.17.5.18 18.19.17.1.19.8.5.12 пишутся как имя ROGERUS STRATHAM.
До сих пор интерпретируется "стих или двойка", содержащий таинственную непостижимую числовую загадку, которую даже применение этого шифра не может полностью разрешить:
18.10.2.11.19.4.13.3.3.1 десять валетов
SKELTONIIAK
J J
СС
Ошибки при копировании бессмысленных рядов фигур вполне закономерны, некто хочет стать Iak Skelton. "Валет" может быть частью всего предложения, на основании чего и строятся выводы.
Даже в числовом измерении Скелтон приводит в замешательство. В своей молитве "Второй персоне" автор использует рефрен: "Защити меня их достойными сожаления ранами пятью", что достаточно условно. Однако я ничего не могу вывести из четвертой стансы "Теперь мы поем, как обычно":
Человек, ты должен теперь понять,
О моей голове, равно как о ноге и руке,
Их четыре осталось и пять тысяч
Раненых и шестьдесят;
Пятьдесят и VII.
Полностью даже проявились
На моем теле.