Переход богатств из румынских в еврейские руки означает не только экономическое и политическое порабощение румынского народа – ведь тот, кто не владеет экономической свободой, не может обладать также и никакой политической свободой – но он также означает и национальную опасность, которая подрывает всю нашу силу. По мере того, как нас лишат наших жизненных возможностей, мы, румыны, исчезнем с нашей земли, а евреи займут наше место.
Далее: города образуют культурный центр народа. Здесь в городах у нас есть университеты, школы, библиотеки, театры, лекционные залы, которые находятся в распоряжении у горожан. Поэтому еврейская городская семья может с легкостью послать в школу 5-6 детей. Зато румынская крестьянская семья, из забытой Богом глубинки едва ли может позволить себе дать полное школьное образование хотя бы одному ребенку. Больше того, потенциал и имущество крестьянина настолько истощены, что при этом жизненная основа остальных пяти детей, которые остались дома, находится под угрозой.
Тот, кто владеет городами, владеет всеми возможностями участвовать в культуре. Больше того: в городах и в школах народ выполняет свою культурную миссию в мире. Как может так быть, что румыны выполняют свою культурную миссию еврейскими голосами, перьями, сердцами и мозгами?
Наконец, города – это также политический центр народа. Из городов управляют народами. Тот, кто владеет городами, непосредственно или опосредованно владеет политическим руководством всей страны. Что остается от страны, если города потеряны? Миллионная куча истощенных и обедневших крестьян. Наши крестьяне остаются без какой-либо культуры, отравленные еврейской сивухой и соблазненные разбогатевшими еврейскими ростовщиками, которые теперь являются господами румынских городов. Этими городами лишь для виду управляют румыны: префекты, мэры, начальники полиции, жандармерия и министры – все они – лишь покорные исполнители еврейских планов. Евреи платят им деньги, окружают лестью и одаривают подарками. Они выбирают их в советы правлений и платят им ежемесячное жалование. Иуде заплатили один единственный раз. Здесь же измена народу твердо возмещается ежемесячно. Этим евреи возбуждают в них расточительность и соблазняют к разврату и порочности. Если же они возражают против еврейских планов, хотят вырваться из еврейских когтей, то их прогоняют, даже если речь идет о министрах. Им прекращают давать взятки и лишают изрядных побочных доходов и демонстрируют общественности их совершенные совместно с евреями жульничества и нечистые делишки, чтобы скомпрометировать их.
И вот что останется в тот самый момент, когда мы потеряем наши города, от нашего румынского отечества: бесчестный правящий слой, крестьянство без свободы и румынская молодежь без отечества и без будущего.
Проблема румынской школы
Тот, кто владеет городами, владеет также школами, а кто владеет сегодня школами, завтра станет господином этой страны.
Я позволю себе привести статистику 1920 года:
| Черновицкий университет | ||
| Философский факультет | ||
| Летний семестр | ||
| Румыны: | 174 | |
| Евреи: | 574 | |
| Юридический факультет | ||
| Летний семестр (по конфессиям) | ||
| Православные (румыны и русины) | 237 | |
| Католики | 98 | |
| Лютеране | 26 | |
| Другие конфессии | 31 | |
| Евреи | 506 | |
| В Бессарабии | |||
| Деревенские народные школы | |||
| Мальчики: | |||
| Румыны | 72889 | ||
| Христиане нерумыны | 1974 | ||
| Евреи | 1281 | ||
| Девочки: | |||
| Румыны | 27555 | ||
| Христиане нерумыны | 1302 | ||
| Евреи | 2147 | ||
| Городские народные школы | |||
| Мальчики: | |||
| Румыны | 6385 | ||
| Нерумыны | 2435 | ||
| Из них | Евреи | 1351 | |
| Девочки: | |||
| Румыны | 5501 | ||
| Нерумыны | 2435 | ||
| Из них | Евреи | 1492 | |
| Средние школы и ремесленные училища | |||
| Православные: | 1535 | Евреи: | 6302 |
| Смешанные средние школы | |||
| Православные: | 690 | Евреи: | 1341 |
| В старом королевстве | |||
| Частные средние школы | |||
| Бухарест: | |||
| Румыны | 441 | Евреи | 781 |
| Яссы: | |||
| Румыны | 37 | Евреи | 108 |
| Галац: | |||
| Румыны | 190 | Евреи | 199 |
| Ясский университет | |||
| Медицинский факультет: | |||
| Румыны | 546 | Евреи | 831 |
| Фармацевтический факультет: | |||
| Румыны | 97 | Евреи | 229 |
| Философский факультет: | |||
| Румыны | 1073 | Евреи | 421 |
| Юридический факультет: | |||
| Румыны | 1743 | Евреи | 370 |
Университет Черновцов
С разрушением румынской школы из-за большого числа евреев возникают две большие проблемы:
1. Проблема румынского правящего слоя, так как школа обучает для народа его завтрашних руководителей; причем не только политических руководителей, а и руководителей во всех сферах жизни.
2. Проблема национальной культуры, так как школа является мастерской, в которой готовится культура народа.
Проблема правящего слоя Румынии
Что будет из сегодняшних учеников и студентов? Завтра они должны стать руководителями румынского народа во всех областях жизни.
Если сегодня 50, 60 или 70 % всех учеников – это евреи, то завтра у нас, естественно, среди руководителей народа будет 50, 60 или 70 % евреев.
Как вообще при таких обстоятельствах можно еще поднимать вопрос, есть ли у народа право на ограничение числа иностранцев в его высших школах?
Нельзя допускать, чтобы народ воспитывал в своих университетах руководителей, принадлежащих к чужому народу. Вся тяжесть проблемы завтрашнего румынского правящего слоя исходит отсюда. Румынией могут управлять только румыны! Или кто-то полагает, что Румынией должны управлять евреи? Если нет, тогда он должен согласиться, что румынское студенчество право, и что все кампании, все оскорбления, травля, низость, интриги, вся несправедливость, которые обрушиваются на эту румынскую молодежь, находят свое объяснение в борьбе на уничтожение, которую ведет еврейство ради искоренения румынского народа и его лучших борцов.
Проблема национальной культуры
Народ, который размышляет над этой самой тяжелой проблемой, подобен дереву, которое задает себе вопрос о своих плодах. Если дерево видит, что оно вследствие нападения гусениц больше не может выполнить смысл своего существования и больше не может приносить плоды, тогда оно оказывается перед своей самой тяжелой и самой горькой проблемой, которая еще тяжелее, чем жизнь вообще. Так как для него гораздо тяжелее видеть разрушение смысла своего существования, чем если бы оно просто потеряло свою жизнь. Самые большие страдания – это страдания от бесполезных усилий, так как это боль, исходящая от сознания того, что жизнь бессмысленна!
Это чудовищно: неужели мы, румынский народ, больше не можем приносить плоды? Неужели мы не можем создавать нашу собственную, румынскую культуру, народную культуру, которая выросла из нашей крови и заняла свое место в мире рядом с достижениями других народов?
Должны ли мы быть обречены на то, чтобы предстать перед миром с изделиями еврейского духа? Должны ли мы быть представлены неполноценной еврейской карикатурой на культуру?
С отравленным сердцем мы стоим перед этими фактами. Мы не были бы истинными румынами, если бы, видя эту угрозу нашей истории, не схватились бы за оружие, чтобы защищаться.
Дело не только в том, что евреи не могут создавать румынскую культуру, но они еще и фальсифицируют культуру, которой мы пока еще владеем, чтобы потом ее же подавать нам уже в отравленном виде.
Если румынская школа однажды будет таким образом уничтожена, то нам как народу придется отказаться от нашей миссии, отказаться от творения нашей собственной румынской культуры и погибнуть отравленными.
Возвращение на родину
Мы, ясские студенты, знали все это, в отличие от наших коллег в остальных университетах, еще до того, как появилось какое-либо студенческое движение. Мы познакомились с этими вопросами из докладов профессора Кузы и из работ профессоров Паулеску и Гаванескула. Мы занимались ими в нашем Союзе студентов-юристов и увидели, наконец, многое собственными глазами и узнали на собственной шкуре.