Четвертый период. Наука о психике
Название четвертого периода как науки о психике, дано в "Общей психологии" Маклакова, там же приведено схематичное изображение всех четырех периодов. Четвертый период определяется как "Современный этап развития психологии. Изучение факторов, закономерностей и механизмов психики". Более подробного описания этого периода в учебнике нет. В другом учебном пособии пишется, что данный этап "сформировался на базе материалистического взгляда на мир. Основой современной российской психологии является закономерное осмысление теории отражения". Такие определения четвертого этапа мало что объясняют неподготовленному читателю, поэтому понятия "психика" и "отражение" мы будем рассматривать отдельно.
Однако не все психологи согласны с такими определениями состояния психологической науки последнего времени. Появившиеся некоторые новые направления в этой науки не только не помогают человеку справиться с его проблемами и объяснить ему собственные поведение и поступки, но стремятся навязать иное мнение, манипулировать его сознанием.
Малашкина М. М. в своей работе "Популярная история психологии" уделила этому вопросу целую главу и назвала ее "Психология XXI века: помощь человеку или манипуляция его сознанием".
Один из вопросов, который она разбирает в этой главе, сформулирован так: "Как нас заставляют покупать то, что не нужно?" Поставленный вопрос фактически констатирует ситуацию в практической психологии, когда такие новые направления психологии, являясь своеобразным "бизнес-проектом", задействованы в увеличении продаж в торговых сетях. Используя различные психологические приемы, в том числе гипноз, обученный персонал старается навязать покупателю товар, который он и не собирался покупать.
Мы не будем подробно рассматривать этот период по трем причинам.
Во-первых, потому, что к настоящему времени накоплен такой огромный объем психологической литературы, что рассмотреть его даже кратко не представляется никакой возможности. Как сказал Козьма Прутков: "Нельзя объять необъятное".
Во-вторых, как уже было отмечено в начале этой главы, психология постепенно становится паранаукой, или иначе псевдонаукой, увлекающейся различными эзотерическими учениями, алхимией, хиромантией, спиритизмом, астрологией, френологией и так далее. А это направление не входит в сферу наших рассуждений.
И в-третьих. Необычайно разросшаяся разнообразными гипотезами психология как наука все дальше отходит от единого понимания сущности человека и его психики, и становится разноплановой. Поэтому разговор о какой-то единой науке становится бессмысленным.
Глава 2. Определения психики
Слово "психика" происходит от греческого слова "psichikos" – "душевный" и по определению из словаря Ожегова означает "совокупность душевных переживаний как отражение в сознании объективной действительности". Это только одно из большого количества существующих определений понятия "психика". Словарь Ушакова дает похожее определение: "Душевная организация человека (или животного), совокупность его душевных переживаний, состояний сознания, сил и способностей". Как вы заметили, оба определения психики толкуются через понятие "душа" человека. Что же такое душа? Тот же словарь Ушакова гласит: "…2. В старой психологии – совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека. 3. Внутренний психический мир человека".
Вот так-так! Получается что психика – это душа, а душа – это психика. К сожалению, это не случайная оговорка или ошибка составителей словаря. Это то, о чем мы говорили в начале 1-й главы, глубочайший кризис психологии.
Психология до настоящего времени не определилась, что же такое психика и что такое душа человека, и это нашло свое подтверждение в обычных толковых словарях русского языка. Но может быть, специальные словари по психологии раскроют нам это понятие более подробно?
Давайте обратимся к "Большой энциклопедии по психиатрии" издания 2012 года. Составитель этого большого капитального труда Жмуров В. А. приводит 10 определений понятия "психика" с достаточно подробным толкованием каждого из них. Для того чтобы было более понятно, какой большой разброс мнений существует по этому понятию, рассмотрим их все.
Психика (греч. Psyche, нем. Seele – душа):
1. Термин, обозначающий "достаточно избитый результат объединения усилий философии и психологии" в стремлении более или менее внятным образом представить внутренний мир человека. Например, определение Ф. Энгельса: "Психика есть свойство высокоорганизованной материи отражать объективную реальность в процессе взаимодействия с ней", что-то "регулировать", "проверять", "действовать", при этом "важнейшей характеристикой психики является ее активность". При этом не человек обладает психикой, нет, он сам находится в полной от нее зависимости.
Вообще, в употреблении этого термина обнаруживаются две противоречивые тенденции. Одна из них состоит в том, чтобы рассматривать психику как некое метафизическое явление, отдельное от механистических систем, то есть как некий объяснительный принцип; другая – как удобную биологическую метафору, представляющую проявления все еще малопонятных нейрофизиологических процессов мозга. Помимо упомянутой существуют другие модели употребления термина, в которых еще более отчетливо можно увидеть этот основной конфликт.
2. Психика суть множество гипотетических мысленных процессов и действий, которые могут служить "объяснительными приемами для психологических данных". Эта модель использования термина становится, как считают, доминирующей. "Мысленные процессы и действия" в данном подходе являются сугубо гипотетическими, потому что они имеют то или иное объяснение лишь в рамках соответствующих теоретических систем. Ее сторонников объединяет нежелание, даже отказ исследовать и концептуализировать нейропсихологические структуры, с которыми могли бы соотноситься некие реальные ментальные феномены. Внимание сосредоточивается при этом преимущественно на объяснительной эффективности той или иной модели сознания, а не на описании или эмпирических исследованиях того, что обозначается термином "психика". Наиболее часто это значение термина используется теми, кто работает в области искусственного интеллекта, современными когнитивными психологами и некоторыми философскими школами, в частности функционализмом (утверждающим положение о функциональной эквивалентности психологических и нейрофизиологических процессов).
3. Психику представляет множество сознательных и бессознательных умственных опытов организма индивида (чаще имеется в виду человеческий организм). Это определение является попыткой избежать упомянутой метафизической путаницы, но оно создает проблемы "второго порядка" из-за неясности того, что понимается под сознанием, бессознательным и как их следует представлять. Данную позицию наиболее последовательно защищает психоанализ. Например: "Общая теория психоанализа, если определять ее более обобщенно, есть психология психических процессов и их организации. В такой психологии психика перестает быть статической структурой или чем-то вещественным и становится динамической сущностью, тем, что объединяет действия и последовательность адаптивных реакций" (Brierlie, 1951).
4. Психика есть совокупность процессов, таких как восприятие и познание. Считается, что это вторая по распространенности точка зрения на психику. В сущности, в таком подходе нет собственно определения психики, а есть лишь лаконичный или более пространный перечень того, что рассматривается как психологическая реальность. Этот подход, в сущности, мало чем отличается от предыдущего.
5. Психика рассматривается как эквивалент мозга – позиция, которая восходит к У. Джемсу. Ее можно переформулировать так: изучайте мозг, и вы узнаете абсолютно все о том, что есть психика или даже сущность человеческого. Это похоже на то, чтобы изучать материальные объекты Вселенной в надежде их познать. Можно разобрать компьютер на отдельные атомы и ничего не понять в том, как он работает. Точно так же изучение мозга человека ни на один шаг не продвинет понимания его души. Тем не менее сохраняется вера в то, что позиция У. Джемса "в конечном счете должна быть истинной". "Конечного счета", очевидно, не может быть в том, что является самой бесконечностью.