Поломка в центральных механизмах дозированной регуляции уровня активации, его безудержный рост бросают человека с края максимальной активности на край минимальной. В патологическом случае это явление известно как маниакально-депрессивный психоз. Карл Леонгард выделяет также психоз тревоги и счастья и соответствующий ему аффективно-экзальтированный темперамент. Для лиц с таким гиперхолеричным темпераментом характерны эмоциональная заразительность, сопереживание, достигающее степени экзальтации, бурная реакция по незначительному поводу, притом безудержная, исчерпывающая запасы энергии до дна, до чувства опустошенности. Страсть, увлечение захватывает до глубины души, целиком. Человек либо любит - либо ненавидит, не зная промежуточных чувств. Такие крайности постоянно приводят к конфликтам, к резким обрывам деятельности, к незавершенным начинаниям.
Аффективно-экзальтированный темперамент присущ экстравертированной личности. Что касается интровертированного холерика, то его можно характеризовать как "эмотивную личность" (по терминологии К. Леонгарда). Человек уже не способен стремительно увлекаться, заражаться чужими чувствами, интересами. Его (не менее сильные, чем при аффективно-экзальтированном темпераменте) эмоции направлены вглубь, на изучение одного предмета, в одно любовное чувство привязанности, вложены в одну идею, в один идеал. Эмотивный человек исключительно искренен, впечатлителен, мягкосердечен, слезлив, но впадает в глубокую депрессию при разочарованиях.
Доминанта возбуждения может быть обусловлена патологическим очагом застойного возбуждения в головном мозге (эпилепсия, а также последствия контузий, энцефалитов, интоксикаций). В результате - биологически нагнетаемая нервно-психическая напряженность и тупики эмоциональных действий, лишенных целесообразности, соразмерности. Это мрачно-озлобленные (дисфоричные) с дикими взрывами агрессии (эксплозивные) люди. Формируется эпилептоидный характер. Человека отличают сильные влечения, приобретающие значение сверхценных, непримиримость к преградам, всесокрушающая ярость, тирания, насилие. П. Ганнушкин: "Страстные и неудержимые… они ни в чем не знают меры: ни в безумной храбрости, ни в актах жестокости, ни в проявлениях любовной страсти".
Типичным биологическим тупиком мотивационной психической активности является шизоидный синдром. Термин "шизофрения" происходит от греческих слов "шизо" - расщеплять, разъединять и "френ" - душа, психика. В спектре многообразных, оттеночных проявлений "шизо" имеет значение именно степень этой разорванности сознания. От незначительных несовпадений, стимулирующих творчество, волю, психологическую защиту, до полного расщепления - бредового мышления.
Ощущения, эмоции, чувства, мотивы обособляются от разума, неспособного управлять ими. Такова причина центрального феномена шизоидности - аутизма: потери адекватной связи с внешним миром, глухая замурованность в себе. Мэтр психологии Жан Пиаже говорит о шизоиде как о человеке, перегруженном чувственной информацией. Образуется как бы два Я. Одно - сфера разума (ущербного), другое - сфера чувств (избыточных). Напор, давление этих чувств человек начинает воспринимать как навязанные ему извне, как насильственные желания, мысли, действия. Они неожиданно атакуют его и так же неожиданно обрываются - это уже полный разрыв. И тогда: "…течение ассоциаций может приобретать форму непроизвольного наплыва мыслей (ментизм). Непроизвольный наплыв мыслей часто переживается больными тягостно. Наряду с этим наблюдаются кратковременные состояния "безмыслия", которые больные оценивают как обрыв, провал, пустоту". Или: "больные убеждены, что их языком двигают, произносят слова, заставляют сидеть, вставать, ходить, превращают в марионетку". Или: "к любимым до того родителям появляется немотивированная злобность, ненависть, к любимой деятельности - отвращение… Часто больные испытывают одновременно противоречивое чувство к близким - ненависть и любовь" (руководство по психиатрии). Отчужденность от собственной воли приводит нередко к мысли, что человек послан на землю выполнить чью-то высшую волю: "Иногда больной считает себя обычным человеком, но призванным особой силой, "таинственным провидением", совершить великие дела, например… изменить земное существование человечества… В некоторых случаях больные уверены в своем "высоком" происхождении, "во власти над миром", в своем "божественном величии" (руководство по психиатрии).
Все неисчислимые жизненные противоречия чувств и разума по психическому механизму раздвоенности аналогичны шизоидному конфликту. Однако в норме сыщутся различные возможности преодолеть эту раздвоенность - у больного человека таких возможностей нет. До сих пор диагноз "шизофрения" субъективен в рамках той или иной психиатрической школы или государственной медицинской доктрины (многие страны вообще отказались от такого диагноза). Этиология и патогенез болезни неизвестны, ее не за что ухватить объективными методами исследования.
Когда мышление человека способно только к синтетической работе (обобщению признаков по схожести) и совершенно беспомощно к анализу (разделению признаков по их отличию), мотивационная активность приобретает характер паранойи, сверхценных идей (вплоть до бреда преследования, величия, ревности…). Разновидность бреда зависит, видимо, от личностных ценностей человека и обстоятельств его жизни. Но есть и много общего в характере параноиков. Вновь обращаюсь к текстам Ганнушкина: "…это люди односторонних, но сильных аффектов: не только мышление, но все их поступки, вся их деятельность определяются каким-то огромным аффективным напряжением, всегда существующим вокруг переживаний параноика, вокруг его "комплексов", его "сверхценных идей"… Они "отличаются способностью к чрезвычайному и длительному волевому напряжению, они упрямы, настойчивы и сосредоточенны в своей деятельности; если параноик приходит к какому-нибудь решению, то он ни перед чем не останавливается… будучи убежден в своей правоте, параноик никогда не спрашивает советов, не поддается убеждению и не слушает возражений… Но и потерпев поражение, он не отчаивается, не унывает, не сознает, что он не прав, наоборот, из неудач он черпает силы для дальнейшей борьбы".
Кратко - о социальных тупиках мотивационной активности. Здесь примерами служат такие экстремистские тенденции в обществе, как шовинизм, национализм, хроническая международная изоляция, экстенсивная экономика… Одним словом, любого рода крайности и сверхнапряжения.
Человек - явление социально-биологическое, точнее сказать - экологическое. Неразрывно и причудливо переплетены социальные и биологические причины и следствия развития личности, общества, природы
Часть III. ПРОКРУСТОВО ЛОЖЕ СОЗНАНИЯ
"Это не укладывается в голове", - справедливо говорим мы. Действительно, то, что велико, укорачивается; то, что мало, притягивается за уши - подгоняется под стандарт мышления.
А если все же не укладывается, то на девятом валу эмоций поднимается в сверхсознание, чтобы оттуда вернуться новой формой сознания. Либо тихо уходит в бездну бессознательного, чтобы ночью, в сумерках сознания, тревожить человека шевелением чудовищ, обитателей тьмы.
"Человек - мера всех вещей". Можно сказать по-другому: сознание - мера всех вещей. Не будь сурового ложа сознания, упорядочивающего психическое отражение, из эмоций никогда бы не возникло сверхсознания (работы души и продуктов этой работы - чувств, идеалов, идей). Не было бы и организованного подсознания, куда укладываются на хранение навыки освоенной сознанием деятельности.
ПОТРЕБНОСТЬ УМЕРЛА - ДА ЗДРАВСТВУЕТ МОТИВ!… МОТИВ УМЕР - ДА ЗДРАВСТВУЕТ ЦЕЛЬ!
Как-то Человек Потребностный, дитя еще совсем, отправился счастье искать. Пошел он по столбовой дороге в тридевятое царство. Идет и песни распевает, природой наслаждается. Люди ему улыбаются, кормят сладко за легкий нрав, любуются красотой ангельской да тем, как он ловко пляшет. И жалеют малого, сирого, не защищенного от напастей, которыми мир полон: жизнь прожить - не поле перейти!
Так, в дороге от одной деревни к другой, от города к городу, продвигался человек да подрастал постепенно.
И вот в одном селении очень ему понравилась жизнь тамошняя - богатая, распрекрасная. Так понравилась, что решил он - вот оно счастье, нашел! Но не спешили его в этом селении привечать. Как назло - в других-то безразличных местах, полюбили, а в этом, желанном,- хоть плачь, только ведь не помогает это. Говорят, а что ты делать умеешь, кроме как петь-плясать? И умер от такого небрежения к себе Человек Потребностный, но тут же вместо него Человек Мотивационный народился.
И стал этот другой человек переживать и мечтать о том, как он богатеям отомстит да завоюет их. Мечтал, мечтал, а жить тоже нужно: пить, есть. Вот и решил пока рядышком поселиться в одиночестве - в лесу, где корма природные есть (богатые перестали давать милостыньку - сам уже большой, говорят, работать надо). Перво-наперво надумал Человек Мотивационный в лесу очень сильным стать. Стал. Пошел, сильный, в селение. Да только посмеялись над ним люди - нашел чем удивить. А еще побили скопом для острастки и для ума на будущее: знай, если один против всех, то никакой силы не хватит; знай наперед, за одного битого двух небитых дают. И умер Человек Мотивационный, а на смену ему родился Человек Целевой.
Переведем теперь этот текст на язык абстрактных понятий.
Потребность - ощущение дискомфорта, возникающее в связи с нарушением равновесия организма в его взаимодействии со средой, первотолчок, побуждение к поиску. Мотив - опредмеченная потребность, эмоционально закрепленное предпочтение, психическое присвоение с попутной фиксацией всех настоящих и будущих препятствий. Потребность умирает в мотиве, переходя в него; мотив, в свою очередь, умирает в цели.