МОНТЕСКЬЕ ШАРЛЬ ЛУИ (1689–1755). Французский философ права и истории, президент парламента и Академии в Бордо (1716– 1725), член Французской академии (1728). Основоположник географического направления в социологии. Представитель философии Просвещения XVIII в. Разделял позиции деизма, рассматривающего Бога как создателя, действующего по объективным законам материального мира. Задачей философии М. считал постижение причинных связей материи, подчиняющейся законам механики. За кажущейся случайной цепью событий усматривал глубинные причины. Внешний мир отражается в сознании людей на основе деятельности разума, обобщающего результаты опыта. То, что случайности могут быть объяснены глубокими причинами, – не главное; важно то, что самые различные нравы, обычаи и мысли людей можно объединить в набор определенных типовых групп: "Я начал с изучения людей и увидел, что все бесконечное разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произволом их фантазии… Я установил общие начала и увидел, что частные случаи как бы сами собою подчиняются им, что история каждого народа вытекает из них как следствие и всякий частный закон связан с другим законом или зависит от другого, более общего". Социальные законы, по его мнению, реализуются вследствие причин объективного характера.
В сочинении "О духе законов" (1748) попытался объяснить законы и политическую жизнь различных стран и народов, исходя из их природных и исторических условий, в духе теории среды. По М., многие вещи управляют людьми – климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи. Как результат всего этого образуется общий "дух народа", который конституируется из законов, обычаев и нравов. М. вошел в историю общественной мысли Запада как предтеча социологии, однако он и не пытался системно исследовать (в отличие от О. Конта или К. Маркса) современное ему общество, оценивая его исключительно в рамках политической философии того времени. Общество, по его мнению, целиком обусловлено своим политическим устройством, поэтому прогресс недостижим – социум в политической ипостаси своей переживает череду падений и взлетов.
МОР ТОМАС (1478–1535). Основатель утопического социализма, английский мыслитель-гуманист и политический деятель. В книге "Утопия" (1516) сформулировал основные принципы утопического социализма: отсутствие частной собственности; ликвидация эксплуатации; общественная собственность на средства производства и предметы потребления; социальное равенство, в том числе и в потреблении; всеобщность труда; выборность должностных лиц в государстве. Идеи М. развил итальянский мыслитель Т. Кампанелла в своей книге "Город Солнца".
МОТИВАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ. Внутреннее побуждение к активности и деятельности личности или социальной группы, вызываемое их потребностями и определяющее направленность этой активности и деятельности. В социологии различаются М. с., побуждающая к деятельности, и мотивировки, обусловленные воздействием на людей каких-либо стереотипов.
Н
НАБЛЮДЕНИЕ ВКЛЮЧЕННОЕ. Форма социологического исследования, метод сбора первичной социологической информации, при котором социолог включается в повседневную жизнь исследуемых групп или других социальных объектов. Главным достоинством Н. в. является непосредственность регистрации присходящих явлений и процессов. Основной недостаток – отсутствие гарантий репрезентативности получаемых сведений и серьезная опасность субъективизма в их истолковании. Чаще всего используют этот метод наряду с социологическими опросами и другими способами сбора социальной информации.
НАБЛЮДЕНИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ. Метод получения информации через регистрацию исследователем событий, явлений и процессов социальной действительности. Н. с. как способ сбора научной информации имеет свою специфику. Суть ее в том, что Н. с. – всегда направленное, систематическое, непосредственное восприятие и фиксирование значимых социальных явлений. Проведение Н. с. включает в себя определение целей и задач наблюдения; определение объекта, предмета, ситуации наблюдения; выбор способа наблюдения, который, по возможности, не влияет на поведение наблюдаемого объекта и тем самым обеспечивает чистоту опыта; выбор способа регистрации получаемой социологом информации; определение методов обработки собранных данных. По степени формализации различают стандартизированное и нестандартизированное Н. с. Если исследователь использует метод стандартизированного Н. с., то готовит подробную программу, в которой определяются процедуры проведения наблюдения, прописываются последовательные действия, которые необходимо выполнить для достижения поставленных целей. Нестандартизированное Н. с. – вид сбора информации, при котором заранее не определяются элементы процесса, подлежащего изучению. Обычно такое наблюдение используется для уяснения изучаемой проблемной ситуации. По положению наблюдателя различают включенное и невключенное Н. с. При включенном Н. с. исследователь участвует в изучаемом процессе, взаимодействует с группой, за которой ведется наблюдение. Невключенное Н. с. – вид исследования, при котором наблюдатель получает информацию, не участвуя в событиях и находясь вне изучаемого объекта, не задавая вопросов и не провоцируя группу на определенные действия, поведение, высказывания. Н. с. может быть скрытым и открытым. В первом случае объект не знает о том, что исследователь производит наблюдение за его действиями. Во втором случае объект знает о целях и задачах наблюдения и о своем участии в исследовании. В зависимости от условий организации выделяются полевое и лабораторное Н. с. Полевое исследование проводится в естественных условиях, когда исследователь фиксирует события, происходящие в реальной жизни. При лабораторном Н. с. исследователями искусственно создается определенная ситуация, в которой отслеживается поведение объекта. В зависимости от регулярности проведения наблюдение бывает систематическое и случайное. Первое планируется и регулярно осуществляется в течение определенного периода. Н. с. может проводиться непрерывно или с определенной периодичностью. Случайное Н. с. проводится в основном тогда, когда ситуация, интересующая исследователя, возникает стихийно, неожиданно. Каждый вид Н. с. имеет свои особенности фиксирования результатов. В случае неструктурализованного наблюдения результаты представляются в виде развернутого описания событий, явлений, ситуаций. Строгая форма записей в данном случае отсутствует. При структурализованном Н. с. заранее заготавливается форма учета информации – документ наблюдения. Это может быть, например, карта наблюдения, в которой фиксируются элементы ситуации.
НАПРАВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ. Одно из направлений в социологической науке, объясняющее социальные процессы психологическими факторами и поэтому сводящее, по сути дела, социолонеудачи в достижении целей легальными средствами и неспособности (в силу моральных принципов) прибегнуть к незаконным средствам. Н. влечет серьезные отрицательные последствия для индивида и общества. Наркоманов отличает социальная пассивность, постепенная утрата трудовых и семейных функций и отношений, снижение интеллектуального уровня, эмоциональная глухота, моральная и социальная деградация личности. Отчужденность от социальной действительности, негативное отношение со стороны общества, необходимость совместных усилий в добывании наркотиков приводят наркоманов к объединению в субкультурные группы с отличными от общепринятых нормами поведения, интересами. Социальная опасность Н., ее относительная распространенность, наличие крупных подпольных организаций по распространению наркотиков привели к запрещению их нелегального изготовления и сбыта в большинстве стран и на международном уровне.
НАРОД. 1. Все население страны. 2. Народные массы, включающие классы и группы, которые по своему объективному положению способны решать задачи прогрессивного развития общества. 3. Любой этнос (племя, народность, нация). 4. Интегративное понятие, употребляемое политиками, партиями, движениями для достижения своих целей.
НАРОДНОСТЬ. Исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей. С начала 1950-х гг. термин применяется для обозначения различных видов этноса, находящихся на стадии развития (общности) между племенем (или союзом племен) и нацией. Как тип этноса Н. считается характерной для раннеклассовых формаций. Исторически Н. формируется в результате смещения и консолидации племенных общностей (или их частей) по мере развития между ними хозяйственных и других связей. Мощный фактор этого процесса – объединение частей формирующихся Н. в рамках одного государства, а также распространение между ними одной религии. Первые Н. возникли в районах древнейших цивилизаций (древнеегипетская, шумерская и др.).
В Европе процесс формирования Н. развернулся глобальным образом после окончания эпохи Великого переселения народов. В процессе формирования Н. возникает хозяйственная и культурная общность, распространяется язык или диалект преобладающей этнической общности. Однако этническое самосознание на стадии Н. обычно не вполне отчетливо; оно часто отодвигается на второй план чувствомрелигиозной принадлежности, областным (земляческим) самосознанием, чувством преданности своему властителю и т.д. Утрата прежней государственной общности нередко приводит к распаду Н.; так, древнерусская Н. после распада Киевской Руси дала начало русской, украинской и белорусской Н. В западной научной литературе термина "Н." и адекватного ему понятия нет.