КОН ИГОРЬ СЕМЕНОВИЧ (р. 1928). Российский философ, социолог и психолог. Специалист по истории социологии и социальной философии, теории личности, сексологии и социальной психологии. В своих исследованиях К. стремится рассматривать проблемы человеческого бытия на конкретном материале о человеке в обществе, проводя идею интердисциплинарности. Считая, что ограничение исследовательской перспективы эмпирическими методами неизбежно приводит к абсолютизации текущего "здесь" и "сейчас", рассматривает проблемы личности, самосознания, общения, сексуальности, возрастные процессы и категории, с одной стороны, в свете закономерностей индивидуального развития человека, а с другой – в широком (социально-историческом и культурно-антропологическом) контексте. В его трудах предпринимается попытка синтеза общих положений классической социальной философии и символического интеракционизма, утверждается принцип субъективности социального бытия.
КОНВЕРСИЯ. Политика принципиального изменения военной, милитаризационной структуры общества. К. захватывает самые широкие сферы общественной жизни: политическую, экономическую, социальную, образовательную, культурную, потребительскую и др. В 1992 г. был принят Закон "О конверсии оборонной промышленности в Российской Федерации", основывавшийся на ряде принципов. Во-первых, К. планировалось осуществить при сокращении бюджетных расходов на производственную деятельность в оборонном комплексе. Высвобождающиеся мощности предполагалось привлекать к реализации приоритетных государственных целевых программ социально-экономического характера. Во-вторых, современные технологии ориентировались на производство продукции, которая могла бы конкурировать на международном рынке. Задачи поддержания обороноспособности России должны были решаться за счет средств военного бюджета. В-третьих, в Законе была предусмотрена полноценная социальная защита работников этой сферы в соответствии с законодательством России. Мировая практика конверсионных мероприятий позволяет сделать вывод, что это очень дорогой и длительный процесс. Это связано с высокой специализацией данного производства, которое очень трудно перестроить на другой вид продукции. На практике оказалось, что армия и военно-промышленный комплекс в условиях сокращения вооружений и К. требуют еще больших затрат, чем при их традиционном использовании.
КОНДОМИНИУМ. 1. Совместное осуществление государственной власти и управления двумя или несколькими государствами на данной территории. 2. Совместное владение какой-либо собственностью двумя и более лицами (например, товарищества собственников жилья).
КОНСЕНСУС. 1. Общее согласие по спорным вопросам. 2. Метод принятия решений посредством сотрудничества, достижения принципиального единства мнений.
КОНСЕРВАТИЗМ. Политическая идеология, выступающая за сохранение существующего общественного порядка, в первую очередь морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности. Многочисленные социальные изменения, потрясшие европейский порядок в связи с крушением феодализма, вызвали к жизни такое явление, как К. Впервые термин "К." был введен в обиход французским писателем Ф.Р. Шатобрианом (1768–1848), основавшим журнал "Консерватор", который выражал взгляды сторонников политической и религиозной реставрации в послереволюционной Франции. К. в то время означал идеологию феодально-аристократической реакции, критику идей Просвещения "справа", апологию феодальных устоев и дворянско-клерикальных привилегий. Ведущими теоретиками К. конца XVIII – начала XIX в. были Э. Берк, С. Колридж, У. Вордсворт, Ж. де Местр и др. Э. Берк написал в 1790 г. книгу "Размышления о французской революции", которая стала "библией" сторонников К. На раннем этапе своего развития К. отражал интересы дворянских кругов, а в XIX в., приняв во внимание ряд положений классического либерализма, стал превращаться в идеологическое оружие буржуазии. Традиционализм как разновидность К. делает упор на необходимость сохранения социальных устоев и соблюдение моральных традиций, присущих рыночному капитализму, а в некоторых случаях и феодализму. В ходе своего развития К. приобрел ярко выраженные новые черты: крайний антиэтатизм, неограниченную свободу индивида, первенство прав индивида над интересами коллектива, недопустимость государственного вмешательства в экономику. Государство благосостояния рассматривается лишь как вариант социализма.
Существуют 3 разновидности К. Первая – либеральный К., который ярко выражен в Великобритании и США, где слияние либерализма и К. полностью завершилось и либерализм представляет единая партия, обладающая однородной идеологией и устойчивой социальной базой. Эта форма неоконсерватизма утверждает максимально тесные связи между рыночной экономикой, индивидуальной свободой и властью закона. Следующая разновидность К. – христианская демократия. Здесь главный акцент ставится на ценности христианского морального порядка. Христианская демократия одобряет, в отличие от либерального К., государственное регулирование поведения людей, а концепция органичного общества сохраняет большое влияние. Наблюдается растущее сближение этих двух разновидностей современного К. К третьей разновидности относится авторитарный К., или консервативный национализм, который отстаивает сильное государство, необходимое для защиты консервативных ценностей. За государством признается право вмешиваться как в экономику, так и в деятельность отдельных институтов, поскольку рынок и личность считаются выражением анархистских начал. Национализм и популизм в значительно большей степени присущи именно данной разновидности К. Консервативный национализм придает первенствующее значение национальным традициям, национальному единству и национальной гордости, что работает на укрепление государства.
Все три разновидности К., несмотря на различия идеологических нюансов и акцентов, должны рассматриваться как составные части целостной консервативной плеяды, имеющей ряд основных принципов, нашедших отражение во всех разновидностях К. К ним относятся следующие: существует универсальный моральный порядок, санкционируемый и поддерживаемый религией; природа человека несовершенна, он неразумен и грешен; существует естественное неравенство людей в физическом и умственном развитии; попытки социального уравнительства с помощью силы закона бесперспективны; частная собственность играет важнейшую роль для достижения личной свободы и защиты социального порядка; прогресс ненадежен, традиционныенормы являются его главной движущей силой; сфера человеческого разума ограничена, отсюда вытекает важность традиций, институтов, символов, ритуалов и предрассудков; необходимо рассредоточение, ограничение и сбалансированность политической власти, которая способна предотвратить возможную тиранию правления большинства.
КОНСТРУКТИВИЗМ. Направление, пытающееся соединить объективное и субъективное, развиваемое в социологии знания, социологии политики, в частности П. Бурдье, К. Гриньоном, Ж. – К. Пасроном, М. Добри, П. Бергером, Т. Лукманом. В данном направлении осмысливаются труды таких мыслителей и исследователей, как Платон, М. Вебер, Л. Витгенштейн, М. Мерло-Понти. Конструктивисты включали в анализ символического измерения социальной реальности конструкты, признавая за ними влияние на способы осмысления отношений доминирования между индивидами и группами. Так, рефлексию человека по отношению к своей деятельности и своему "Я" П. Бурдье называет "соучаствующей объективацией". Известна книга П. Бергера и Т. Лукмана "Социальное конструирование реальности", сыгравшая важную роль в становлении этого направления.
КОНТ ОГЮСТ (1798–1857). Известный французский социолог и философ, основоположник позитивистской социологии как самостоятельной науки, направленной на освобождение науки от умозрительной философии (метафизики) и теологии.
Заслуга К. состоит в том, что он обосновал необходимость научного подхода к изучению общества, выделил предметную область социологии в качестве самостоятельной науки, дал характеристику иерархии наук, предложил сам термин "социология". Первым открыл общие контуры новой науки, обозначил предмет и методы исследования, с помощью которых нужно изучать общество: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический или генетический метод. Основная мысль К. состояла в том, что необходимо создать науку об обществе как едином социальном организме, основанную, подобно естественным наукам, на точных наблюдениях и фактах. Социологию как позитивистскую науку К. противопоставил теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. В созданной им классификации наук, иерархия которых строится по степени уменьшения их абстрактности и увеличения сложности, социология поставлена на первое место, выше математики, физики и биологии, поскольку социология должна произвести революцию в умах людей. Социологию К. определил как науку о человеческом обществе в целом во всех элементах его бытия.
Общество рассматривается им как органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве. Он рассматривает прежде всего основные социальные институты – семью, государство, религию – с точки зрения их общественных функций, их роли в социальной интеграции. К. первым пытался дать характеристику предмету общей социологии. Задачей социологии он считал открытие законов, понимаемых как постоянные, повторяющиеся связи между явлениями.