1.2. Психотехнические стратегии
Можно представить себе, по меньшей мере, три стратегии работы с сознанием. В дальнейшем мы будем их ассоциировать с тремя архетипическими цветами, характеризующими человеческое сознание, - с красным, белым и черным.
Красный цвет - это стратегия преобразования одних организованностей сознания в другие. Ее можно назвать "стратегией жизни". Есть лишь то, что явлено, и эти явленности, живые формы, организмические процессы нужно превратить в более совершенные.
Другая, "белая", стратегия - "растворение" организованностей в чистом сознании. Тогда организованности сознания рассматриваются не как развернутые структуры "Я", а как "смутности", скрывающие истинную природу сознания и подлежащие растворению. Это традиционная стратегия, в ее основе лежит переживание и представление о сознании как субстанции. Квинтэссенция "белой" стратегии - знаменитый афоризм Патанджали yogascittavrittinirrodhah, который может быть переведен и как "Йога есть растворение смутностей сознания". Организованности сознания по отношению к сознанию как таковому, к "сознанию как субстанции" воспринимаются как "непрозрачности", "смутности", и их растворение, ликвидация означает переход к ясному и прозрачному сознанию. Различия между "белой" и "красной" стратегиями - различие радикальной свободы и компромиссной прагматики.
И, наконец, третья стратегия - прямая реализация волевого намерения. Она полностью противоположна стратегии йоги. Это уже не растворение содержаний сознания в чистом сознании, а наоборот - техника развертывания чистых смыслов сознания, "санскар" в проявленные организованные формы, техника формирования новых организованностей сознания.
Если стержнем работы становится волюнтаристская стратегия, то и все остальные формы психотехнической работы остаются доступными для осознающего себя существа. "Красная" стратегия определяется текущими потребностями. При осуществлении "белой" стратегии управление передается сакральному учению. И только "черная" стратегия апеллирует к сердцевине человеческого сознания - к инстанции "Я", которая совмещает в себе аспект чистого наблюдения и аспект свободной воли. Другие стратегии становятся лишь полем реализации "черной" стратегии.
1.3. Три типа психотехник
Весь массив современных психотехник также легко разделить на три типа - на механические, организмические и волевые психотехники. Волевые психотехники составляют основу практики активизации сознания, но они являются лишь небольшой частью корпуса существующих и более древних техник.
Психотехники механического, машинного ряда. Как правило, именно эти психотехники, построенные по принципу "стимул - реакция", называются манипулятивными. Они опираются на представление об определенных законах, управляющих психической жизнью и причинно-следственных связях между стимулами и событиями психической жизни. К ним можно, безусловно, отнести НЛП, эриксонианский гипноз, большую часть соционических методик и близкие к ним техники. Их механичность позволяет достичь четко описанного и заданного инструктором состояния или изменения, но отнюдь не личностных трансформаций, поэтому они оставляют след в сознании лишь в виде воспоминаний о происшедшем.
Субъект воздействия планирует результат, и он же осознанно контролирует ход преобразования одних организованностей сознания в другие - вне осознанного контроля объекта воздействия. Они работают не самым лучшим образом, поскольку организмическая и волевая составляющие психики вносят некоторую неопределенность в получаемый результат. Как правило, их эффективность повышается, когда объект воздействия знает "язык", на котором производится воздействие. Субъект воздействия (инструктор, компьютерная программа или видеозапись) четко отделен от объекта - пациента или клиента. Субъективные переживания клиента обычно формулируются так: "со мной что-то сделали".
Организмические (синергетические) психотехники. Это техники, которые провоцируют процесс, ведущий к желательному результату. Под желательным результатом в этом случае понимаются отнюдь не четко заданные параметры грядущего изменения. Организмические техники рассчитаны на получение приемлемого результата, органичного именно для этого, конкретного человека. Инструктор выступает не в роли субъекта воздействия, а, скорее, провокатора внутренних процессов, он должен только помочь достигнуть состояния высокой спонтанности и сформировать в сознании аттрактор, обеспечивающий протекание процесса в заданном направлении. Большинство трансперсональных техник (например, холотропное и свободное дыхание, использование психотомиметиков в рамках организованных процедур и т. д.) относится именно к этой категории.
Организмические психотехники нацелены на личностные изменения. Полноценной техникой этого ряда мы можем считать лишь технику, приводящую к стойким личностным изменениям - открытию в себе новых качеств, изменению взгляда на себя и мир, избавлению от внутренних конфликтов и т. д. В отличие от предыдущего типа, процессы, инициируемые организмическими психотехниками, переживаются не как навязанные извне, а как собственные, хотя и спонтанные, изменения: "во мне нечто произошло".
Волевые психотехники основаны на прямом волевом действии - развертывании волевого намерения. Техники этого рода начали разрабатываться сравнительно недавно, хотя у них есть аналоги в традиционных культурах - некоторые формы йоги, часть буддистских психотехник и т. д. В отличие от организмических техник, весь процесс достижения результата находится под полным сознательным контролем - практикующий сам проводит психотехнические процедуры в поле собственного сознания, полностью осознавая и контролируя свои действия. Последствия применения волевых психотехник могут выходить за рамки изменений индивидуальной психики и преобразования собственного тела, но начальное звено волевых психотехник находится в сознании субъекта. Волевое управление может осуществляться вопреки действию тех или иных законов и вопреки наличию аттрактора в поле сознания. Главное условие - формирование особого состояния - "состояния пробужденной воли". Человек, производящий акт волевой регуляции, может сказать: "Я это сделал".
Волевые техники - основные в корпусе психонетических психотехник. Рассмотрим их подробнее.
Глава 2. Волевые психотехники: принципы и определения
2.1. Волевые техники как преодоление зависимости от языка и внимания
Сознание человека культуры организовано, в первую очередь, как языковое сознание. Непосредственное восприятие и переживание реальности скрыто вуалью языковых форм. Для сознания человека культуры существует лишь то, что названо, лишь то, что имеет имя. Зачастую новые науки и исследовательские направления начинаются с того, что некие смутные, но настойчиво пробивающиеся в сознание переживания получают новое наименование. Мы можем управлять своим и чужим сознанием и поведением, присваивая новые названия ранее неопределенным переживаниям. Более того, четкость имени, имена операций, позволяющих превращать одни имена в другие, позволяют сформировать новые психические реальности и перенести их в культуру, создавая новые возможности для управления психическими процессами. Этот факт создает возможности манипуляции чужим сознанием: система новых имен и правил их взаимного преобразования позволяет включить индивидуальное сознание в процессы, ведущие к заранее предусмотренному результату. Второй механизм управления - поле внимания. Поле внимания обладает определенной емкостью. Если внимание заполнено несколькими фигурами, то все остальные растворяются в фоне. То, что осталось во внимании, превращается в модель Всего. Если выделить и рассмотреть, как под микроскопом, отдельные стороны человеческой психики, то все остальное ее проявления тоже уйдут в фон. Это еще один из способов управления сознанием и культурой: выделить один из аспектов, истолковать его как главный и единственный и тем самым превратить в доминанту. А последующая работа с доминантой, ее дифференциация и развитие позволяют заполнить сознание формой, которая до того была лишь одним из множества содержаний сознания. Большинство и психотерапевтических методик, и манипулятивных техник возникли именно таким образом.
Волевые и тесно связанные с ними рефлексивные (т. е. формирующие ясное сознание) техники находятся принципиально по ту сторону манипуляций - до и вне языка и внимания. Рефлексивно-волевая позиция предполагает разотождествление с любыми функциями и содержаниями сознания и, следовательно, упразднение их формирующего влияния. Эта позиция создает благоприятные условия для проявления волевого начала в сознании - сознание, освобожденное от форм, ограничивается лишь переживанием чистого "Я" и его волевой сердцевины.
Вначале рефлексивно-волевая позиция устраняет зависимости, препятствующие проявлению и реализации волевого намерения, но затем реализация намерения требует создания и адекватного для него языка, и соответствующей намерению структуры внимания. Волевое намерение развертывается не только в результат, но и в язык и формы внимания. Однако новая структура языка становится такой же зависимостью, как и прежняя. Поэтому ключевой момент волевых практик - свободный переход от недифференцированных состояний сознания к высокодифференцированным; и наоборот, вариативность языковых форм и форм внимания при сохранении активного волевого "Я". Тогда рефлексивно-волевая позиция становится постоянным элементом практики. Так строятся волевые психотехники.