7.8. Циклы "не-восприятий"
Циклы и наслоения не-восприятий могут строиться так же, как циклы и наслоения не-форм. Это вполне допустимые процедуры. Однако они могут использоваться лишь после тщательной проработки каждой из форм не-восприятий. Наслоение производится как последовательное расширение зоны не-восприятия на смежные модальные поля вплоть до тотального не-восприятия. При этом не-восприятия утрачивают свой модальный характер, и реальность вне "Я" становится тотальным отсутствием всего, фундаментальной пустотой.
7.9. Не-восприятия и динамика "Я"
Еще раз подчеркнем сказанное в п.6.6: описанные процедуры ведут к формированию особых классов объектов, которые можно рассматривать как описание особого состояния "не-восприятия", характерного для некоторых традиционных практик. Но это лишь описание, а не состояние как таковое. Переход от описания к реальному состоянию требует глубокой сосредоточенности на объектах-не-восприятиях и поглощения этих объектов субъектом.
Формирование тотального не-восприятия, естественно, сопровождается изменением "Я". В первой фазе ВМ, когда доминирует фигуративное восприятие, формула "Я семь" оформляется как произносимое про себя слово, звучание или образ, т. е. как фигура. "Я" отражается (не отождествляется, но отражается) в фигуративном слое тоже как фигура, словесная или образная.
На стадии дКВ "Я семь" развертывается как состояние, поскольку "высказывание" "Я" о себе возможно только как "высказывание-фон" - ничего другого в распоряжении "Я" нет. Реальность "не-Я" в дКВ - это реальность фона, а не объекта.
При переходе к не-формам "Я" не может быть выражено (отражено) в чувственных формах (фигурах или фоне). "Я семь" становится не состоянием, а позицией. На этом уровне ВМ становится разнесенной с любыми психическими процессами.
Переход к не-восприятиям означает упразднение и позиции "Я есмь". "Я" не может ни в чем отразиться. В этот момент "Я" лишается какой-либо определенности вообще, становясь чистым субъектом. Восстановление качественной определенности "Я" означает восстановление тотальной бесформенности не-"Я". Тогда соотнесение "Я" - не-"Я" вновь становится позицией.
При описании перехода от "Я", соотнесенного с не-формами, к "Я", соотнесенному с не-восприятиями, возникают терминологические тонкости, связанные с различным определением "Я". "Я" не тождественно личностным структурам, - но входит ли в понятие "Я" качественная определенность как проявленная данность?
Если "Я" понимается как чистая субъектность, лишь содержащая потенцию развертывания в это, в конкретное "Я", то при переходе к не-восприятию "Я" сохраняется. Если же в понятие "Я" включается его проявленная определенность, то сдвиг в слой не-восприятия рассматривается как исчезновение "Я".
С нашей точки зрения, речь идет о терминологической договоренности. Переход от не-восприятий к не-формам, фону и фигуративности восстанавливает определенность "Я" и личностные структуры в прежнем виде. При условии, конечно, что не было волевого намерения развернуть иное "Я" и иную личность. Но такое намерение возможно лишь в слое чистой волевой субъектности, предшествующем смысловому слою.
Глава 8. Работа с "не-формами" и "не-восприятиями"
8.1. Имагинации и их использование в работе.
Бесцветная светимость и черные цвета
Воображение (имагинация), как составная часть большой функции бодрствования, ориентирована на работу с переведенным в представления массивом содержаний сознания и обычно зависит от функциональной структуры психики. Речь идет об имагинации в составе функции бодрствования - во сне и в психоделическом опыте имагинация может функционировать иначе, порождая совершенно новые имагинативные продукты.
В "области своего определения" имагинация точна. Как остроумно заметил Андрей Парибок: пытаясь вдеть нитку в иголку, мы можем не попасть в игольное ушко, но воображая это действие, мы не можем ошибиться. Имагинация может быть недостаточно дифференцирована и потому требовать больших затрат энергии для воображения деталей, но объект, создаваемый воображением, и определяющие его свойства не трансформируются в иные: воображая зеленый квадрат, можно не суметь удержать в воображении все четыре угла, но нельзя по ошибке получить желтый круг.
Вместе с тем, за пределами "области определения" можно получить новые и нетривиальные содержания, которые могут включаться в психонетическую работу. Рассмотрим получение некоторых таких содержаний, которые по своим свойствам приближаются к не-формам и могут быть использованы для осуществления психонетических операций. Такие содержания становятся первыми объектами, которые возникли в результате пробуждения "спящих" функций.
8.2. Бесцветная светимость, текучесть и текучая светимость
Один из способов, выводящих имагинацию на пределы "области определения", - последовательное лишение реального объекта некоторых определяющих его качеств при сохранении других. Так, например, представляя себе огонь, можно лишить его качества жара, превратив его исключительно в источник света, а затем, сохраняя его светимость, последовательно устранить цветность. Светимость при отсутствии цвета- это не ярко-белое сияние и не цвет вольтовой дуги, - это достаточно абстрактное переживание, выявляющее в переживании светимости не только визуальный, но и иной компонент. Этот иной компонент, развертываясь в визуальности, может добавлять качества интенсивности и истечения, модифицируя собственно визуальные проявления. Однако, будучи изолированной от визуальности, бесцветная светимость как бы намекает на иную, неразвернутую модальность.
Интенсивность и истечение сами могут развернуться в совершенно особые формы, отражающие активность и потенциальную силу объектов. Возможно активно использовать светимость для модификации не-форм и превращения их в абстрактные протоформы, а также для управления восприятием. Так, бесцветную светимость можно развернуть в АПЗ, придавая большую или меньшую интенсивность ее проявлению, а можно использовать для модификации свечения поля зрения при закрытых глазах.
Подобно бесцветной светимости формируется и чистая текучесть: из интегрального образа воды последовательно удаляется влажность и плотность. Перенос текучести на соматическое поле увеличивает гибкость тела, а выделение качества текучести в природе помогает выявить аспекты подвижности и изменчивости в восприятии Мира.
Возможно и объединение светимости и текучести в единый интегральный объект. Такое объединение также является родоначальником функции и модальности, соответствующих отдельным аспектам Мира и в активном модусе воздействующих на него.