То, что некоторые чудаки, вроде нас, пытаются найти настоящие истоки нашего замечательного народа, начало образования Руси, – это не национализм, "подогреваемый проснувшимися после перестройки животным желанием возвысить себя за счет других", это абсолютно нормальное стремление попытаться самим разобраться в исторических реалиях, тех хитросплетениях и лабиринтах нашей истории, в которых очень просто потеряться, и, наконец, понять, что на протяжении столетий и даже тысячелетий история нашего народа постоянно искажалась и охаивалась с помощью подобных "писак" (не поворачивается язык назвать их писателями), существовавших во все времена, являющихся в большинстве случаев обыкновенными "заказниками" определенных политиков.
Русь, а позднее Россию никто никогда не хотел видеть сильной. Значит, действительно русский народ на протяжении всей истории чем-то выделялся среди других этносов, и его надо было уважать (кто-то просто боялся) или ненавидеть, поэтому во все времена было много желающих принизить русских.
Русские, вероятно, выбраны Богом для самых трудных испытаний, которые можно придумать на всем белом свете, для того чтобы остальные, переняв наш горький жизненный "опыт", не получали столько мучений, которые выпали и выпадают на долю русского многострадального народа. Несмотря на бездарных правителей, пытавшихся всегда свалить все беды на своих граждан, именно поэтому Богом выбран терпеливый русский народ, т. к. только он один может вынести столько испытаний, страданий и мук.
Нам не стыдно за свой народ, – как бы его не принижали, как бы не предрекали ему ближайшей гибели и скорого вымирания, но он еще восстанет, восстанет из пепла, как сказочная птица Феникс!
И как бы не утверждали различные американские диксоны и им подобные, что "никаких дедушек – хранителей традиции Древней Руси нет", пока мы живы, живы наши дети, мы обязательно сохраним наши традиции. Главное сейчас – не лишиться веками накопленного духовного богатства русского народа, который остается последним оплотом, последним очагом духовности, культуры и истинной Веры.
Примечания
1
Всемирная история. Т.1. – ГИПЛ. – М., 1956. – С. 68.
2
Новая иллюстрированная энциклопедия. Т.18. – М.: Мир книги, 2001.
3
Троицкая Т.Н., Соболев В.И. Наш край в древности и средневековье.
4
Семенов Ю.И. Как возникло человечество. – М.: Наука,1966. – С. 335
5
Троицкая Т.Н., Соболев В.И. Наш край в древности и средневековье.
6
Всемирная история. Т.1. – ГИПЛ. – М., 1956. – С.62
7
Окладников А.П. Утро искусства. – Л., 1967. – С. 111–112.
8
Всемирная история. Т.1. – ГИПЛ. – М., 1956. – С.69.
9
Васильевский Р.С., Окладников А.П. Звери в камне // Сборник "Первобытное искусство". – М.: Наука, 1980. – С. 233.
10
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981.
11
Дублянский В.Н. Занимательная спелеология. – Урал LTD, 2000.
12
Вотяков А.А., Вотяков А.А. Теоретическая география. – М., 1997.
13
Кабо В. Круг и крест. Размышления этнолога о первобытности духовности // http://aboriginals.narod.ru//aitari.htm
14
Семенов Ю.И. Как возникло человечество – М.: Наука, 1966. – С. 414–415.
15
Семенов Ю.И. Как возникло человечество – М.: Наука, 1966. – С. 416.
16
Дублянский В.Н. Занимательная спелеология. – Урал LTD, 2000.
17
Васильевский Р.С., Окладников А.П. Звери в камне // Сборник "Первобытное искусство". – М.: Наука, 1980. – С. 234.
18
Башкиров К.С. Символика Коми // http: geraldika.ru/symbols/2475
19
Здесь жертвы приносили божествам // http: www.vokrugsveta.com/S4/pm/pm32.htm
20
Окладников А.П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья. Ч. I–II. – МИА, 1960. – № 18. – С.283.
21
Окладников А.П. Культ медведя у неолитических племен Восточной Сибири // Советская археология, XIV, 1950, с. 7-19.
22
Иванов С.В. Медведь в религиозном и декоративном искусстве народностей Амура // Сб. памяти В.Г. Богораза. – М.-Л., 1937. – С.1-24.
23
Обряды добывания удачи охотнику – ИЛКЭН, № 6(18), 19.07.2001.
24
Замятнин С.Н. Миниатюрные кремневые скульптуры в неолите Северо-Восточной Европы // Советская археология, X, 1948, с.117–118.
25
Лем Д.Н. Новые археологические памятники Камчатки // Советская этнография, № 4–5, 1935, с. 218.
26
Лем Д.Н. Новые археологические памятники Камчатки // Советская этнография, № 4–5, 1935, с. 222.
27
Замятнин С.Н. Миниатюрные кремневые скульптуры в неолите Северо-Восточной Европы // Советская археология, X, 1948, с. 118–121.
28
Васильев Б.А. Медвежий праздник // Советская этнография, № 4, 1948, с. 79–80.
29
Семенов Ю.И. Как возникло человечество. – М.: Наука, 1966. – С. 418.
30
Гурина Н.Н. Оленеостровской могильник // Материалы и исследования по археологии СССР. № 47. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1956. – С. 153–157.
31
Николаев Ю.К. О русской геральдике и Гербе Пермском // http://www.perm.ru
32
Косинцев П.А. Человек и медведь в голоцене Северной Евразии // Народы Сибири: история и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири – Новосибирск: РАН СОИАЭ, 2000.
33
Канивец В.И. Канинская пещера – М.: Наука, 1964. – С.124.
34
Канивец В.И. Канинская пещера – М.: Наука, 1964. – С. 47.
35
Косинцев П.А. Человек и медведь в голоцене Северной Евразии // Народы Сибири: история и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири – Н.: РАН СОИАЭ, 2000.
36
Табарев А.В. О наиболее ранних свидетельствах существования культа медведя в Евразии и Северной Америке. // Народы Сибири: история и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири – Н.: РАН СОИАЭ, 2000.
37
Латынин Л.А. Образы народного искусства – М.: Знание, 1983. – Новое в жизни, науке и технике. Сер. "Искусство". – № 2.
38
Георги И.И. Описание всех в Российском государстве обитающих народов. – 1876. – Ч.1. – С.12
39
Ядренцев Н.М. О культе медведя, преимущественно у инородцев Сибири // Этнографическое обозрение Сибири. – СПб., 1890, № 1 – С. 108
40
Этнографические наблюдения Кастрена о лопарях, карелах, самоедах в 1834–1844 гг. // Этнографический сборник РГО. Вып. IV. – 1858. – С. 311–312.
41
Ядренцев Н.М. О культе медведя, преимущественно у инородцев Сибири // Этнографическое обозрение Сибири. – СПб., 1890, № 1 – С. 101–103.
42
ИАОИРС, № 20, 1910, с. 55–56.
43
Бадмаев А. Культ медведя в культуре бурят // http://www.evrazia.org.
44
Клитин А.К. Субъективные заметки о буром медведе Сахалина и Курильских островов // http://www.sakhalin.ru/rower/texts/bears.html.
45
Левин М.Г. Эвенки северного Прибайкалья // Советская этнография, № 2, 1936, с. 75.
46
Кабо В. Круг и крест. Размышления этнолога о первобытности духовности // http://aboriginals.narod.ru//aitari.htm
47
Канивец В.И. Канинская пещера – М.: Наука, 1964 – С.86
48
Чернецов В.Н. Бронза усть-полуйского времени. – Табл. VI, 14.
49
Спицын А.А. Шаманские изображения. – ЗОРСА. Т. VIII. Вып. 1. – СПб., 1906. – Рис. 375.
50
Сидоров М.К. Труды для ознакомления с Севером России. – 1882. – С.65
51
Спицын А. Древности Севера: Вологодской, Архангельской, Северо-Двинской губерний и области Кола. – Тотьма, 1926. – С. 9-11.
52
Теплоухов Ф.А. Древности Пермской чуди в виде баснословных людей и животных // Пермский край. Т.II. – 1893. – С.10-11
53
Грибова Л.С. Пермский звериный стиль. – М., 1975. – С. 3–6.
54
Белавин А.М. Об этнической принадлежности пермского средневекового звериного стиля // Труды КАЭЭ ПГПУ – ПГПУ, 2001.
55
Рыдзевская Е.А. Литература по вопросу о пережитках тотемизма у древних скандинавов // Советская этнография, № 3, 1936, с. 354.
56
Ильина И.В. Стиль и семантика пермского звериного стиля // Традиционная культура народа коми. Этнографические очерки. – Сыктывкар, 1994. – С. 225-234
57
Троицкая Т.Н. Культ медведя в Верхнем и Нижнем Приобье в первом тысячелетии н. э. // Народы Сибири: история и культура. Медведь в древних и современных культурах Сибири – Н.: РАН СОИАЭ, 2000.