В семье Тургеневых сохранилось такое воспоминание: когда Ванечке Тургеневу было 6 лет, его представили уже известному сочинителю И. И. Дмитриеву – почтенному 68-летнему мэтру, родившемуся на 30 лет раньше Пушкина. Желая позабавить мальчика, Дмитриев прочитал ему одну из своих басен. Маленький Тургенев, выслушав поэта, заметил: "Твоя басня хороша, да у Ивана Андреевича гораздо лучше".
Разница между скотом и человеком
Однажды Тургенев опоздал к званому обеду и, найдя все места за столом уже занятыми, сел за маленький столик. В это время вошел еще один опоздавший гость – генерал. Он взял у слуги суп и подошел к Тургеневу, ожидая, что тот встанет и уступит ему свое место. Однако Тургенев не вставал
– Милостивый государь! – сказал генерал раздраженно, – знаете ли вы, какая разница между скотом и человеком?
– Знаю, – ответил Тургенев громко. – Разница в том, что человек ест сидя, а скотина – стоя.
Отцы и дети
После выхода в свет романа "Отцы и дети", его название стало синонимом розни двух поколений (отцов и детей) и неприемлемости ими моральных и политических принципов и убеждений друг друга.
Николай Гаврилович Чернышевский
Н. Г. Чернышевский родился 12 июля 1828 года в Саратове, в семье священника. В 1842-1845 годах учился в Саратовской духовной семинарии, по окончании которой поступил на историко-филологическое отделение Санкт-Петербургского университета. Получив в 1850 году диплом, стал преподавать в Саратовской гимназии русский язык и литературу. Уже здесь Чернышевский показал себя как убежденный социалист и материалист. В 1853 году переехал в Санкт-Петербург, где стал ведущим сотрудником журналов "Отечественные записки" и "Современник". В 1855 году он защитил магистерскую диссертацию на тему "Эстетические отношения искусства к действительности", сформулировав тезис "Прекрасное есть жизнь" и утверждая, что содержанием искусства является "общеинтересное в жизни". В 1855-1857 годах выступил с рядом историко-литературных и литературно-критических статей, в которых отстаивал реализм и идею служения интересам народа. Затем последовали статьи "Очерки гоголевского периода русской литературы" (1855-1856). Принимая участие в журнальных дискуссиях о крестьянском вопросе, Чернышевский в 1858-1859 годах пишет несколько статей, критикуя либерально-дворянские проекты предстоящей реформы и выступая за ликвидацию помещичьей собственности на землю без всякого выкупа. В то же время он публикует несколько работ по политической экономии, доказывая неизбежность смены капитализма социализмом, когда "отдельные классы наемных работников и нанимателей труда исчезнут, заменившись одним классом людей, которые будут работниками и хозяевами вместе".
В статье "Антропологический принцип в философии" (1860) отстаивал теорию "разумного эгоизма". В 1862 году совокупность идей и принципов, выдвинутых Чернышевским, сделала его идейным вождем революционной народнической организации "Земля и воля". Вскоре он был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Там написал роман "Что делать?", в котором высказал свои взгляды на современное общество, революционное подполье и на грядущие социалистические преобразования в России – утопические, как и весь социализм автора. В крепости он написал еще две повести, и мелкие рассказы. В 1864 году был осужден за "принятие мер к ниспровержению существующего порядка управления к 7 годам каторги и вечному поселению в Сибири. После "гражданской казни" был сослан в Нерчинскую каторгу, затем переведен в Александровский завод, а по окончании срока каторги его поселили в Вилюйском остроге (600 км к северо-западу от Якутска). В 1883 году он был переведен под надзор полиции в Астрахань, а еще через 6 лет получил разрешение жить на родине. Там он завершил работу "Характер человеческого знания", написал воспоминания о Н. А. Добролюбове, Н. А. Некрасове и перевел более 11 томов "Всеобщей истории" Г. Вебера, сопроводив перевод своими статьями и комментариями.
Умер Чернышевский 7 октября 1889 года в Саратове.
Избранные мысли и афоризмы Чернышевского
• Богатство – вещь, без которой можно жить счастливо. Но благосостояние – вещь, необходимая для счастья.
• В правде сила таланта; ошибочное направление губит самый сильный талант.
• В семейной жизни главное – терпение. Любовь продолжаться долго не может.
• Все настоящее, хорошее, приобретено борьбой и лишениями людей, готовивших его; и лучшее будущее должно готовиться так же.
• Патриот – это человек, служащий родине, а родина – это прежде всего народ.
• Право жить и быть счастливым – пустой призрак для человека, не имеющего средств к тому.
• Прекрасное и красивое в человеке немыслимо без представления о гармоническом развитии организма и здоровья.
• Ученая литература спасает людей от невежества, а изящная – от грубости и пошлости.
• Характер средств должен быть таков, как характер цели, только тогда средства могут вести к цели. Дурные средства годятся только для дурной цели.
"Крылатые" выражения второй половины XIX века
"В столицах шум – гремят витии"
Когда в бурном 1861 году все мыслящие граждане России жили надеждами на скорые и кардинальные перемены к лучшему, Н. А. Некрасов опубликовал стихотворение "В столицах шум – гремят витии". Название его стало "крылатой" фразой, однако в нем была и еще одна фраза, завоевавшая не меньшую популярность, хотя и диаметрально противоположная первой:
А там, во глубине России,
Там вековая тишина.
"Рыцарь на час"
Широко распространенными и очень популярными среди прогрессивной молодежи второй половины XIX века, да и в последующее годы, были строки из стихотворения "Рыцарь на час", написанные Н. А. Некрасовым в 1863 году:
От ликующих, праздно болтающих,
Обагряющих руки в крови,
Уведи меня в стан погибающих
За великое дело любви!
"Буря бы грянула, что ли?
Чаша с краями полна"
В 1869 году Некрасов опубликовал четверостишие, сразу же ставшее необычайно популярным:
Душно! без счастья и воли -
Ночь бесконечно длинна,
Буря бы грянула, что ли?
Чаша с краями полна!
Из цензурных соображений собственное свое стихотворение поэт представил как перевод из Гейне. И лишь незадолго до смерти зачеркнул подзаголовок и написал: "Собственное".
"Ты и убогая, ты и обильная…"
В 1881 году вышла поэма Н. А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо", множество строк из которой стали афоризмами и "крылатыми" выражениями. Одними из наиболее популярных стали слова поэта:
Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и могучая,
Ты и бессильная,
Матушка Русь!
К этим словам очень часто прибегали люди самых разных взглядов, находя в них подтверждение своим общественно-политическим, этическим или мировоззренческим позициям.
"Обломов" и "обломовщина"
В 1859 году вышел в свет роман И. А. Гончарова "Обломов", герой которого был крайне ленив, мечтателен, безволен. Помещик Обломов бездельно, праздно и сонно существовал, предаваясь маленьким радостям, но сам взамен ничего не давал ни ближним своим, ни обществу. Его существование другой персонаж романа – деятельный и энергичный Штольц – назвал "обломовщиной".
В год выхода романа в свет появилась статья Н. А. Добролюбова "Что такое "обломовщина?", в которой выдающийся критик дал литературную и общественную оценку "обломовщине" как типичнейшему явлению российской жизни XIX веке. К сожалению, неискоренимой "обломовщина" осталась и век спустя, а термины "Обломов" и "обломовщина" стали "крылатыми" словами.
"Темное царство" и "Луч света"
В 1859 году Н. А. Добролюбов написал статью, посвященную пьесам А. Н. Островского, назвав ее "Темное царство". Таким царством был мир самодуров-купцов. Но критик сделал и более широкие обобщения, назвав так жизнь России в целом, ибо она представлялась ему "смрадной темницей".
"Ничего святого, – писал Добролюбов, – ничего чистого, ничего правого в этом темном мире; господствующее над ним самодурство, дикое, безумное, неправое, прогнало всякое сознание чести и права… И не может быть их там, где повержено в прах и нагло растоптано самодурами человеческое достоинство, свобода личности, вера в любовь и счастье и святыня честного труда". В следующем году Добролюбов написал статью, посвященную драме Островского "Гроза", в которой героиня бросает вызов окружающему ее миру лжи, грязи, злобы и гнета. Ее протест великий критик назвал "Лучом света в темном царстве".
"Мужик, прокормивший двух генералов"
Это выражение получило распространение после появления в 1869 году сатирической сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина "Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил".
Два генерала, оказавшись на необитаемом острове, полном множества плодов, дичи и рыбы, добыть ничего не умели и чуть не умерли с голоду, пока не отыскали мужика. "Мужик везде есть, стоит только поискать его Наверное, он где-нибудь спрятался, от работы отлынивает". Отыскав его, генералы тут же заставили мужика на себя работать. Он кормил генералов и был настолько покорен, что даже сам свил для себя веревку, которой они на ночь привязывали своего кормильца к дереву. Соскучившись жить на острове, генералы велели мужику сделать ладью и отвезти их в Петербург.
Мужик выполнил и это их приказание. Генералы благополучно добрались до дома, не переставая ругать мужика за тунеядство, но на прощание все же дали своему спасителю рюмку водки да пятак.