Задолго до революции Бостунич увлекся изучением теософии, оккультизма и астрологии, будучи при этом не чуждым и идеям черносотенных кругов. Он не принял ни Февральскую, ни Октябрьскую революции. В своих статьях и книгах Бостунич изображал большевизм как апокалиптическое явление и "выступление темных сатанинских сил". В 1920 году ему пришлось эмигрировать в Константинополь, откуда он перебрался сперва в Болгарию, затем - в Югославию, а в августе 1922 года - в Мюнхен. Все это время Григорий Бостунич выступал с антибольшевистскими лекциями, в которых уделял большое внимание "Протоколам сионских мудрецов" и разоблачению франкмасонства.
В Баварии Бостунич сошелся с Шейбнер-Рихтером, стал сотрудничать в ряде русских монархических изданий, но в конечном итоге, заявив о своем германском происхождении, примкнул к нацистской партии, на митингах которой он впоследствии неоднократно выступал в качестве оратора. В 1924 году Бостунич познакомился с Генрихом Гиммлером. В начале 1925 года он женился на медсестре, фанатичной нацистке Фриде Вольф. Его книги ("Масонство и русская революция", "Еврейский империализм" и т. п.) пользовались неизменным успехом у националистически настроенной публики и выдержали множество изданий. В 1920-е годы он также сошелся с представителями "народнического" крыла НСДАП, в частности с нацистским гауляйтером Тюрингии Артуром Динтером, впоследствии исключенным из партии по приказу Гитлера за "сектантскую деятельность". Под влиянием "народников" Шварц-Бостунич "проникся" теорией Ганса Гербигера о "вечном льде", а также написал ряд сомнительных опусов, вроде "Евреи и женщина. Теория и практика еврейского вампиризма, эксплуатации домашнего и народного хозяйства" (опубликована в Берлине в 1939 году).
Известно, что Г. Гиммлер, будучи главой Охранных Отрядов, в течение некоторого времени (приблизительно до середины 1930-х годов) оказывал покровительство представителям "народнических" кругов. Неудивительно, что и Шварц-Бостунич сумел найти приют в "Черном ордене". В апреле 1935 года он получил чин гауптштурмфюрера СС, был назначен начальником 1 отдела (масонство) V управления службы безопасности (СД) и куратором "Музея масонства" в Берлине.
Через шесть месяцев Шварц-Бостунич был вынужден оставить свой пост по указанию шефа СД Рейнхарда Гейдриха, формально сославшегося на слабое здоровье "специалиста по масонству" (он был переведен в резервное подразделение "Ост" Общих СС в Берлине). На самом деле Гейдрих всегда был против покровительственного отношения Гиммлера в отношении Бостунича и не упускал возможности, чтобы подсунуть своему шефу аналитические материалы с разоблачением псевдонаучной деятельности "профессора". 19 июня 1941 года он информировал рейхсфюрера о том, что одна из работ Шварца-Бостунича представляет собой "бессистемную публикацию списка масонских преступников", перемежающуюся "скандалами и сенсациями". Из этого Гейдрих делает вывод о том, что Шварц-Бостунич "не может быть никаким фюрером СС" и в "политическом отношении не представляет из себя ничего иного, кроме как жалкого невежду".
Однако до этого - 12 октября 1935 года - Шварц-Бостунич был произведен в штурмбаннфюреры СС, а 30 января 1937 года - в оберштурмбаннфюреры СС. Вплоть до указанного рапорта Гейдриха он все еще продолжал выступать с лекциями, однако 26 сентября 1941 года получил от Гиммлера письмо, в котором рейхсфюрер с подчеркнутой вежливостью указывал: "Прошу вас правильно меня понять, но ваша лекторская и публицистическая деятельность в будущем может быть разрешена лишь после того, как я ознакомлюсь с ее содержанием и получу о ней полное представление".
Вся дальнейшая деятельность Шварца-Бостунича свелась в основном к написанию доносов в гестапо с жалобами на "саботаж чиновников". В феврале 1944 года он перебрался в Силезию. Видимо, из сострадания, Гиммлер дал указание приписать его к штабу XXI округа Общих СС, а 4 ноября 1944 года Шварц-Бостунич получил свой последний чин - штандартенфюрера СС. При приближении советских войск он выехал на Запад и сдался в плен американцам. Последнее упоминание о нем датируется маем 1946 года: его имя числилось в списке немецких военных преступников - офицеров войск СС, составленном Главным штабом американских войск в Германии.
Большим влиянием в НСДАП пользовался еще один российский эмигрант - Альфред Розенберг, небезуспешно претендовавший в партии на роль "главного идеолога" (а позже - "главного философа Рейха"). Он родился 12 января 1893 года в Ревеле в семье руководителя местного отделения Германской коммерческой палаты, осенью 1910 года поступил в Высшее техническое училище, которое в 1915 году из-за военного положения было переведено в Москву. Здесь Розенберг в начале 1918 года сдал государственный экзамен по архитектуре. Лично пережив кошмар большевистской революции, молодой прибалт принял решение эмигрировать в Германию через оккупированный германскими войсками Ревель.
Между прочим заметим, что факты биографии А. Розенберга были курьезным образом искажены известным журналистом С. Веревкиным ("Бывший… русский офицер, участник Гражданской войны в России… Александр Васильевич Розенберг"). На самом деле Розенберг никогда не служил в армии. В своих мемуарах он вспоминает, как хотел стать немецким солдатом после оккупации Ревеля германскими войсками: "Я отправился в комендатуру, чтобы спросить, когда можно записаться добровольцем. Несмотря на мое искреннее желание, мне было отказано, поскольку я жил на оккупированной территории".
В конце 1918 года Розенберг прибыл в Мюнхен, где, познакомившись с Дитрихом Эккартом, вступил в знаменитое "Общество Туле" (в воспоминаниях Розенберг охарактеризовал эту организацию так: "Туле была одной из тех, которые отстаивали концепцию арийской расы, и их собрания посещали не только Дитрих Эккарт и Рудольф Гесс, но также и большинство антисемитски настроенных русских белоэмигрантов"), а затем - в Немецкую рабочую партию, из которой затем сформировалась НСДАП.
Историк Йоганнес Баур утверждает, что "в первые послевоенные годы образ России еще не был у Розенберга столь однозначно русофобским, как в позднейших его сочинениях". Уже в самых ранних своих публикациях (например, сочинение "Еврей" относится к июлю 1918 года) Розенберг отождествлял большевиков с евреями, целью которых была "гибель России как государства", при этом "сотни тысяч лучших русских людей, стремившихся защитить свое Отечество… пали под пулями этих палачей". Розенберг вполне допускал равноправное сотрудничество с русскими националистами в борьбе против общих врагов - "еврейства" и большевизма. Более того, в "Фелькишер Беобахтер" он пророчествовал: "Придет время, когда… будет французская национал-социалистическая рабочая партия, английская, русская и итальянская".
Розенбергу импонировали русские эмигрантские газеты, где Гитлера часто сравнивали с Петром Великим, и он позитивно оценивал труд "черносотенцев" по "изобличению" еврейства. Большевистская революция, писал он, была чуждым русской природе феноменом; она была восстанием "потомков монголов против нордических форм культуры", и потому была "стремлением к степи, ненавистью кочевников против корней личности", означала попытку вообще отбросить Европу.