59
Японские буддийские монахи носили и еще два вида головных уборов, белого цвета, один из которых напоминал нечто среднее между беретом и ближневосточной куфией (кефи), а другой - мусульманский хиджаб, оставлявший открытым только глаза (головной убор, аналогичный последнему из перечисленных, но только не белого, а черного цвета, носили и японские "ниндзя", или "воины-тени", о которых будет рассказано далее).
60
Глава римско-католического клерикального ордена иезуитов (или, на латыни, Societas Jеsu, то есть "Общества Иисуса") официально именовался (и именуется по сей день) "генералом", (а неофициально - "черным папой").
61
"Амен!" - латинский вариант формулы "Аминь!" (др. - евр. "Да будет так!") - этот эпизод вошел в знаменитый художественный фильм Акиры Куросавы "Кагэмуся" ("Тень воина").
62
По другим данным, последнее событие произошло в 1573 году.
63
Согласно другим источникам - 1537.
64
Нобунага Ода оставил после себя пятерых сыновей, и судьба всех его отпрысков была одинаково печальной…
65
В перерыве между двумя этапами Корейской кампании (когда появилась надежда на заключение выгодного для Страны восходящего солнца мирного договора с империей Мин) японское военное командование решило продемонстрировать ее результаты остававшимся в Японии соотечественникам. С этой целью на уцелевшие в морских сражениях с корейским флотом японские корабли погрузили всю военную добычу. Заодно хотели погрузить и головы, отрубленные у врагов на поле брани. Однако, с учетом ограниченной вместимости кораблей, было принято решение везти не головы, а лишь отрезанные от этих голов уши и носы. Возвращение в Страну восходящего солнца происходило в конце сентября 1597 года (в разгар местного лета, со средней температурой не ниже тридцати пяти градусов Цельсия). При такой погоде и в отсутствие холодильников часть "наглядных доказательств самурайской доблести" испортилась и была выброшена на корм рыбам. Но даже оставшееся количество при пересчете оказалось принадлежавшим примерно тридцати восьми тысячам (!) корейцев. Когда "боевые холопы" вернулись на родину, выяснилось, что отправивший их на покорение Кореи "тайко" Хидэёси Тоётоми переселился в лучший мир. И тогда все эти тысячи "трофейных" ушей и носов были погребены совсем недалеко от свежей могилы вдохновителя самурайской интервенции. Погребение сопровождалось установкой на погребальном холме памятного столба в форме каменной пагоды, в соответствии с буддийскими традициями. Одни считают, что этот знак - предупреждение всем, кто когда-либо в будущем решит сопротивляться божественным сынам Ямато. Другие - что речь идет о своеобразном выражении уважения к погибшим, поскольку далеко не все из этих ушей и носов принадлежали неприятельским воинам (часть их была отрезана от голов представителей гражданского корейского населения, и даже не в ходе боевых действий).
66
"Хвачха" (кор. буквально - "огненная повозка") - противопехотное пороховое оружие, использовавшееся, начиная с раннего Средневековья, корейской армией. Первая система залпового огня в мире. Представляла собой двухколёсную повозку, на которой устанавливалась пусковая установка с гнёздами, в которые помещались небольшие пороховые ракеты с острыми металлическими наконечниками. К этим ракетам иногда прикреплялись небольшие бомбочки, а наконечники их непосредственно перед применением могли обмакиваться в горючую смесь и поджигаться. В настоящее время "хвачха" можно увидеть в музеях, популярных изданиях и компьютерных играх. Таким образом, встречающиеся порой утверждения, будто корейские войска описываемой эпохи вообще не имели никакого огнестрельного оружия, не вполне соответствуют действительности. Что же касается корейских броненосцев-"кобуксонов", то состоявшие на их вооружении артиллерийские орудия во всех отношениях превосходили бортовую артиллерию японских кораблей.
67
По другим сведениям, он родился 31 января 1543 года.
68
"Коку" - традиционная японская мера объема, равная примерно 180,39 литра.
До 1891 года один "коку" считался равным десяти кубическим "сяку" (~ 0,278 кубометра).
В 1891 году императорским указом один "малый коку" был определен точно как 240100/1331 литра, что равно приблизительно 180,39 литра (или примерно сорока восьми галлонам США).
Исторически "коку" определялся как среднее количество риса, потребляемое одним взрослым человеком в течение года. Вес одного "коку" риса приблизительно равен ста пятидесяти килограммам. Количество "коку" риса являлось также основной мерой богатства и служило денежным эквивалентом в средневековой Японии. Так, например, размер жалованья самурая определялся в "коку". Доходность японских провинций тоже определялась в "коку" риса. "Коку" риса служил также мерой веса при определении грузоподъёмности корабля - суда грузоподъемностью до пятидесяти "коку" риса считались "малыми", суда грузоподъемностью до тысячи "коку" - "большими".
"Коку", в качестве меры объема, по-прежнему используется и в современной Японии:
• 1 "коку" = 180,39 литрам
• 1 "коку" = 10 "то"
• 1 "коку" = 100 "сё"
• 1 "коку" = 1000 "го".
69
В описываемую эпоху считалось, что "век человеческий" равен пятидесяти годам. Во всяком случае, сели верить средневековым японским хронистам, Нобунага Ода, выступая из своего замка Кию-со на оказавшуюся для него победоносной битву с численно превосходящей его войско армией враждебного "дайме" Ёсимото Имагавы, нараспев процитировал ожидавшим его в полном вооружении отборным самураям отрывок из пьесы театра "по" под названием "Адзумори": "Век человеческий равен пятидесяти годам. Не сеть ли он во Вселенной не более чем сон или иллюзия? Родился ли кто-то, кто не умер?"
70
Хидэтадэ вел свои войска к полю битвы при Сэкигахаре спешными маршами, но подоспел уже к самому концу сражения, как говорится, "к шапочному разбору", и не смог оказать воздействия на исход битвы (за что долго оправдывался перед своим отцом-победителем, сменившим наконец гнев на милость).
71
Аналогичные колпаки-"эбоси" использовались самураями описываемой эпохи и в качестве подшлемников.
72
"Металлами" в европейской геральдике традиционно именуются два цвета: желтый ("золото") и белый ("серебро").
73
"Тинктурами" в европейской геральдике традиционно именуются вес цвета, за исключением "металлов" (желтого и белого): красный (червлень); синий или голубой ("лазурь"); черный ("сабль" или, согласно терминологии современной российской геральдики - диамат-); пурпур (фиолетовый); синопль (зеленый); реже (и не во всех странах) употребляются другие цвета, введенные в геральдику позднее, - например, оранжевый, телесный и т. д.
74
Термин "армигер" означает в геральдике индивидуального или коллективного владельца конкретного герба.
75
В европейской геральдике существуют два "меха" - "горностай" (с разновидностью "противогорностай") и "беличий", или "вер" (с разновидностью "противобеличий"). Иногда к геральдическим "мехам" причисляется и черный цвет на гербах (поскольку его французское название "сабль", в своем исконном значении означает "соболь", то есть "соболиный мех").
76
"Томоэ" - предмет в форме запятой, служивший в древности магическим амулетом-оберегом. Вероятно, форма "томоэ" имеет отношение к клыкам и зубам диких животных, из которых в древности делали ожерелья. Уже в древнейшие периоды японской истории - эпохи культур Дземон и Ясй - подвески ожерелий стали делать не из клыков и зубов диких зверей, а из полудрагоценных камней - яшмы (вспомним одно из трех "небесных священных сокровищ" Императорского дома), нефрита и т. д. В самурайской геральдике "томоэ" чаще всего встречается в виде "тройного томоэ" ("мицудомоэ"), закрученного по или против часовой стрелки (что, вопреки всяческим довольно широко распространенным легендам и домыслам, не имеет существенного значения, как и "направление вращения" свастики-"мандзи"), "Томоэ" было, в частности, гербом военного предводителя самураев в годы Корейской кампании Такакагэ Кобаякавы (1532–1596), сохранились его изображения в шлеме, украшенном на лбу большим серебряным "томоэ".
77
"Ханабиси" - "цветочный ромб". не имея отношения к конкретному цветку, "ханабиси" представляет собой популярный узор окраски тканей, начиная с эпохи (периода) Хэйан.
78
"Мицудомоэ" - разновидность "томоэ", "занятые" которого больше напоминают лучи "трискелиона", "трискеля" или "трифоса" ("трехлучевой" свастики с лучами в форме лезвий кос). Судя по сохранившимся иллюстрациям, именно эта разновидность "томоэ" украшала боевые доспехи отважной девушки-"буси" Годзэн (госпожи) Томоэ, жены (или возлюбленной) героического Ёсинаки Минамото, получившей свое прозвище от этого гербового изображения.