Алексей Николаевич Голенков - современный российский историк и публицист, автор нескольких книг по истории России и СССР. Читателям известно, в частности, недавно изданное в соавторстве с Ю. Мухиным произведение А. Голенкова "Оболганный Сталин".
В своей новой книге А. Голенков исследует историю Советского Союза, выделяя в ней главную, генеральную линию, которая позволяет показать сущность советского строя, объяснить закономерности развития СССР и выделить место советской модели в мировой цивилизации. Выводы автора во многом парадоксальны: он считает, что имперские интересы СССР соответствовали интересам самых широких слоев народа и Советский Союз был подлинно народной империей.
Содержание:
Алексей Голенков - ИМПЕРИЯ НАРОДНАЯ СВЕРХДЕРЖАВА 1
Вместо предисловия - Русский коммунизм 1
Часть 1 - СССР: ОТ ОБРАЗОВАНИЯ ДО РАСПАДА 3
Часть 2 - СВЕРХДЕРЖАВА ДЛЯ НАРОДА 19
Алексей Голенков
ИМПЕРИЯ НАРОДНАЯ СВЕРХДЕРЖАВА
Вместо предисловия
Русский коммунизм
В ходе перестройки и реформы в нашем общественном сознании был создан хаос, который превратился в особый порядок, называемый Смутой. И кризис, и хаос, и смуты - важные состояния общества, как и болезни у человека, они изучаются наукой.
Смута - это "система порочных кругов", историческая ловушка, из которой народу трудно выбраться. Свойством этого состояния является утрата способности к рефлексии - анализу предыдущих состояний. Это мешает понять происходящее (оно ведь "вырастает" из прошлого), а затем - и предвидеть будущее. Иными словами, не дает различить те возможные пути в будущее, которые идут от нынешнего перекрестка. Это трагедия: представьте себе "витязя на распутье", который от камня не видит никаких путей.
Здесь речь пойдет лишь об одном провале в нашем сознании - Смута как будто проглотила целый кусок той мировоззренческой матрицы, на которой и был собран наш народ. XX век - это несколько исторических периодов в жизни России, периодов критических. Суть каждого из них была в столкновении противоборствующих сил, созревавших в течение веков. В разных формах эти силы будут определять и нашу судьбу в XXI веке. Но весь XX век Россия жила в силовом поле большой мировоззренческой конструкции, называемой русский коммунизм. Знать ее суть необходимо всем, кто собирается жить в России, а уж тем более тем, кто желает Россию укреплять. Блок этого знания и вышибли из нашего разума за последние 20 лет.
Это была одна из главных операций психологической войны против России, начатая в 70-е годы. В 80-е годы в нее включились отечественные силы, в том числе и "патриоты", а потом и государство. В самые последние годы государство перешло к обороне, но очень вялой - его "личный состав" тоже контужен. Вся история советского проекта стала для нас черной дырой (или "черным ящиком"), а мы все стали "людьми ниоткуда" по кличке "постсоветские".
В результате трезвое знание о русском коммунизме имеют именно враги России, а те, которым без России не жить, воюют друг с другом из-за призраков. Одни не желают никакого трезвого знания потому, что возненавидели "коммуняк", другие потому, что не могут отвлекаться от защиты светлых идеалов коммунизма. И те и другие остаются слепыми - бродят по исторической ловушке и тянут назад тех, кто пытается выбраться.
Русский коммунизм - сплетение очень разных течений, необходимых, но в какие-то моменты враждебных друг другу. Советское обществоведение дало нам облегченную модель этого явления, почти пустышку. До войны иначе и нельзя было, а потом Хрущев искажал картину из своих фракционных интересов. При Брежневе верхушка была не на высоте задачи, да и уже блокирована интеллектуалами с "новым мышлением". Они еще оставались коммунистами, но уже "евро". Главные вещи мы начали изучать и понимать в ходе катастрофы - глядя на те точки, по которым бьют.
В самой грубой форме я представляю русский коммунизм как синтез двух больших блоков, которые начали соединяться в ходе революции 1905-1907 гг. и стали единым целым перед войной (а если заострять, то после 1938 г.). Первый блок - то, что Макс Вебер назвал "крестьянский общинный коммунизм". Второй - русская социалистическая мысль, которая к началу XX в. взяла как свою идеологию марксизм, но им было прикрыто наследие всех русских проектов модернизации, начиная с Ивана IV.
Оба эти блока были частями русской культуры и имели традиции, о которых много написано. Оба имели сильные религиозные компоненты. Общинный коммунизм питался "народным православием", не вполне согласным с официальной церковью, со многими ересями, имел идеалом град Китеж ("Царство Божье на земле"), у социалистов - идеал прогресса и гуманизм, доходящий до человекобожия. Революция 1905 г. - дело общинного коммунизма, почти без влияния второго блока. Зеркало ее - Лев Толстой. После нее произошел раскол у марксистов, и их "более русская" часть пошла на смычку с общинным коммунизмом. Отсюда "союз рабочего класса и крестьянства", ересь для марксизма. Возник большевизм, первый эшелон русского коммунизма. Раскол социалистов в конце привел к Гражданской войне, все "западники" объединились (под рукой самого Запада) против большевиков-"азиатов".
Во время Гражданской войны крестьяне еще различали большевиков и коммунистов (как русских и евреев). Это показано в фильме "Чапаев", но раньше мы не понимали смысла вопроса: "Василий Иванович, ты за кого - за большевиков али за коммунистов?" Фурманов понимал. После Гражданки демобилизовался миллион младших и средних командиров из деревень и малых городов - "красносотенцы". Они заполнили госаппарат, рабфаки и университеты, послужили опорой сталинизма. Конфликт между "почвенной" и "космополитической" частями коммунизма кончился кровавыми репрессиями, тонкая прослойка "космополитов" была почти сожрана, с огромными потерями для страны. Но в благополучный сытый период 70-80-х годов возродилась уже как сознательный враг - и взяла реванш. Теперь в основном в виде "оборотней" типа Гайдара.
Соединение в русском коммунизме двух блоков, двух мировоззренческих матриц, было в российском обществе уникальным. Ни один другой большой проект такой структуры не имел - ни народники (и их наследники эсеры), ни либералы-кадеты, ни марксисты-меньшевики, ни консерваторы-модернисты (Столыпин), ни консерваторы-реакционеры (черносотенцы), ни анархисты (Махно). В то же время, большевизм многое взял у всех этих движений, так что после Гражданки видные кадры из всех них включились в советское строительство.