С. 208. …sur le beau (или les beaux arts). – о прекрасном (или об изящных искусствах) (франц.).
С. 208. …как у <…> Гома или Берка. – Гом (Home) Генри, лорд Кемс (1696–1782) – шотландский моралист и эстетик. Основные труды: "Essays on the principles of morality and natural religion"; "Elements of criticism" и др. – Берк – см. прим. к с. 89. Его "Философское исследование происхождения наших идей о высоком и прекрасном" ("A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful", 1757) до сих пор привлекает внимание исследователей. Оно создало Берку репутацию среди литераторов и сыграла важную роль в его политической карьере.
С. 209. …"J’ai dit plus d’une fois qu’il faudroit une nouvelle espèce de Logique, qui traiteroit des degrés de probabilité…" – "Я уже не раз говорил, что нужен новый раздел логики, который занимался бы степенями вероятности" (франц.). Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении // Лейбниц Г. В. Сочинения. В 4 т. Т. 2. М., 1983. С. 479.
С. 209. …"Jene ist die Vernunftlehre der ganz gewissen gelehrten Erkentniss (analytica), und diese die Vertnunftlehre der wahrscheinlichen gelehrten Erkentniss (dialectica, logica probabilium)" (Meier G. F. Auszug aus der Vernunftlehre. Halle, 1752. § 6). – "Первая – это учение о разуме всего доступного научного познания (аналитика), а вторая – учение о разуме вероятностного научногопознания (Диалектика, вероятностная логика)" (Мейер Г. Ф. Извлечение из учения о разуме. Галле, 1752. § 6) (нем.).
С. 210. …Meier G. F. Anfangsgründe usf. В. I. Der vierte Abschnitt. – Мейер Г. Ф. Первоначала … Т. I. Четвертый раздел (нем.).
С. 211. …Allgemeine Geschichtswissenschaft, worinnen der Grund zu einer neuen Einsicht in allen Arten der Gelahrtheit geleget wird. Lpz. – "Общая историография, в которой положено основание нового взгляда на все виды учености". Лейпциг (нем.).
С. 211. …Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste. – Всеобщая энциклопедия наук и искусств (нем.).
C. 212. …"Es war ein beliebter Lehrer, gründlicher Gottesgelehrter, Philosoph, Kenner der Alten und der Geschichte. Beweise davon enthalten seine Schriften". – "Это был возлюбленный учитель, основательный наставник от Бога, философ, знаток древних и истории. Доказательства этого содержаться в его сочинениях" (нем.).
С. 212. …Logica practica, <…> Logica sacra <…> Nova philosophia defnitive <…> Opuscula academica varii generis, ib., 1750. – Практическая логика <…> Священная логика <…> Новая философия в определениях <…> Академические сочинения разного рода (лат.).
С. 212. …Allgemeine Geschichtswissenschaft, ib., 1752. Wöchentliche biblische Untersuchungen, Erl., 1754. Theologischer Nachforscher, ib., 1757. – Общая историография. Там же, 1752. Еженедельные библейские исследования, Эрлангер, 1754. Теолог-наследник. Там же, 1757 (нем.).
С. 213. …См.: Dilthey W. Die Entstehung der Hermeneutik. Tübingen, 1900 (Aus den "Philosoph. Abhandlungen" Chr. Sigwart… gewidmet) и его статьи под общим заглавием: Das natürliche System der Geisteswissenschaften im XVII Jahrhundert (Archiv f. Geschichte d. Philosophie. 1892, 1893). – См.: Дильтей В. Возникновение герменевтики. Тюбинген, 1900 (из "Философских исследований", посвященных Хр. Зигварту) <…> Естественная система наук о духе в XVII веке (Архив истории философии. 1892, 1893) (нем.).
С. 213. …"Denn man kann sagen, dass für die moderne Grundlegung der Geisteswissenschaften gerade in der Hermeneutik ein Ausgangspunkt vom höchsten Werthe gegeben ist". – "Ибо можно сказать, что современное обоснование наук о духе именно в герменевтике получило свой исходный пункт наивысшего значения" (нем.).
С. 213. …"Logica sacra sive introductio in theologiam systematicam". Coburgi, MDCCXLV. – "Священная логика или введение в систематическую теологию". Кобург, 1745 (лат.).
С. 214. …"Und die historische Wahrscheinlichkeit wird vollends niemahls eine vernunftmässige Gestalt bekommen, wenn man sie nicht aus einer allgemeinen Betrachtung der historischen Erkentniss herleitet" (Chladenius I. M. Allgemeine Geschichtswissenschaft. <…>). – "И историческое правдоподобие никогда не приобретет разумного вида, если не будет выведено из некоторого всеобщего рассмотрения исторического познания (Хладениус И. М. Общая историография". <…>) (нем.).
С. 216. …"…wenn man jeden Satz auf die rechte Art einsiehet, und auf dem rechten Wege zu ihm gelanget". – "…если каждое положение понимать правильным образом, и добираться до него правильным путем" (нем.).
С. 217. …Logikalische Regeln wehren dem Zweiffel. – Логическое правило сопротивления сомнению (нем.).
С. 218 …Was die historische Erkentniss ist? Chladenius I. M. Allgemeine Geschichtswissenschaft. Erstes Capitel: Von der historischen Erkentniss überhaupt. – Что такое историческое познание? Хладениус И. М. Общая историография. Первая глава: Об историческом познании вообще (нем.).
С. 218 …Chladenius I. M. Nova Philosophia defnitiva. P. 3–7. Defnitones philosophiae in genere. – Хладениус И. М. Новая философия в определениях. С. 3–7. Определения общей философии (лат.).
С. 218 …"Cognitio historica sive historia est cognitio rerum, quae sunt, vel funt: sive cognitio rerum existentium: sive denique, cognitio rerum singularium". – "Res dicuntur esse, quarum existentia est perdurabilis. – Res dicuntur feri, quarum existentia est momentanea". – "Историческое познание или история есть познание того, что существует или происходит: или познание вещей существующих: или, в конечном счете, познание вещей единичных. О вещи говорится, что она "есть", когда ее существование имеет продолжительный характер, о вещи, чье существование длится только мгновения, говорится, что она происходит (случается)" (лат.).
С. 218 …"Cognitio abstracta quam et Philosophicam dicuntur, est cognitio veritatum universalium". – "Абстрактное познание, которое называют также философским, есть познание всеобщих истин" (лат.).
С. 219. …"Non tam est immediata divisio omnis nostrae cognitionis, quam subdivisio cognitionis nostrae abstractae". – "Есть не столько непосредственное деление всего нашего знания, сколько более частное деление нашего абстрактного знания" (лат.).
С. 219 …"…sed experientias, h. e. veritates universales, ast non a priori, sed per sensum, vel per comparationem plurium sensationum formatas". – "…но знания из опыта, т. е. те же всеобщие истины, только образованные не a priori, а посредством чувств, или путем сравнения многих ощущений" (лат.).
С. 219–220. …Chladenius I. M. Genauere Bestimmung, was Erfahrungen sind? // Erlangische gelehrte Anzeigen auf das Jahr 1749. № XIX, § 1: "Man defniret aber die Erfahrung durch dasjenige, was man erkennet, wenn man auf seine Empfndung acht hat". – Хладениус И. М. Более точное определение того, что такое опыты? // Научные вестники Эрлангена на 1749 г. № XIX, § 1: "Опыт, однако, определяют через то, что познают, когда обращают внимание на ощущение" (нем.).
С. 220. …"Wir erfahren allеs dasjenige, was wir erkennen, wenn wir auf unsere Empfndungen acht haben". Wolff Ch. Vernünftige Gedancken von den Kräfften des menschlichen Verstandes. Cap. 5. § I. – "Мы воспринимаем в опыте все то, что мы познаем, когда обращаем внимание на наши ощущения". Вольф Х. Разумные мысли о силах человеческого рассудка. Гл. 5. § I (нем.).
С. 220. …"Experientia est propositio universalis, vel locus communis, ex pluribus sensationibus similibus formatur". – "Опыт есть общее высказывание или общее место, образуемое из многих похожих ощущений" (лат.).
С. 220. …Cap. 2.: Von den Begebenheiten der Cörper. – Гл. О данностях тел (нем.).
С. 220. …Theoria locorum communium. – Теория общих мест (лат.).
С. 220. …Самый термин Хладениус заимствует у Меланхтона. – Меланхтон (Melanchton) Филипп (1497–1560) – гуманист, теолог, педагог, основатель протестантской догматики, ученик и друг М. Лютера. Меланхтон изучал труды Платона, Аристотеля, Уильяма Оккама. До знакомства с Лютером углубленно занимался схоластической теологией и церковной этикой. Его труд "Loci communes rerum theologicarum" (1521) был первым трактатом по протестантской теологии. В сочинении "Elementa rhitorices" (Начала риторики) Меланхтон намечает связь библейско-герменевтической теории и риторической, определяя, что цель риторики – понимание древних авторов.
С. 220. …Loci communes. – Общие места (лат.).