Всего за 239 руб. Купить полную версию
Лист "Шестокрыла" ("крыло пятое"). Листы рукописи имеют названия "крылья"
Значение Большой Медведицы как главного созвездия северного полушария и ориентира не подвергается сомнению. Помимо того, что нахождение ее на небосводе в течение ночи позволяет отыскать север, смена ее положения в небе дает возможность определять направление на другие стороны света в течение всего года.
Орион. В созвездии Ориона славяне обращали внимание на три центральные звезды (ныне так называемый "Пояс Ориона"), устная традиция сохранила название "Три плуга", "Грабли", "Касцы", что явно отражает земледельческий характер этого образа (несмотря на то, что у греков Орион – охотник, то есть образ более архаический). Позднейшее "Тры каралi" восходит, видимо, к трем новозаветным волхвам, пришедшим поклониться новорожденному Иисусу.
"Косари" же указывает на то, что "Пояс Ориона" становится видимым примерно тогда, когда приходила пора выходить на утреннюю косьбу в конце лета.
Вообще созвездие Ориона у разных народов Евразии нередко связывается с тем или иным вариантом мифа о культурном герое (Лушникова, 2004). Это и ряд других соображений подталкивает нас к еретической, но перспективной, думается мысли о том, что созвездие или какая-то его часть могли ассоциироваться у славян с образом небесного кузнеца Сварога. Существенно здесь и то обстоятельство, что Орион становится хорошо видимым уже с вечера в конце октября – начале ноября.
Один из возможных ключей к восстановлению древних славянских имен некоторых созвездий содержится в "отреченных книгах" – астрологических и предсказательных сборниках, современным читателям почти неизвестных, поскольку публиковались они редко и крайне малыми тиражами. Наиболее значительную публикацию предпринял В. В. Титов (Титов, 1999). С рядом его толкований (например, со стремлением свести всю восточнославянскую языческую мифологию к астральным культам) согласиться сложно, что никоим образом не умаляет проделанной автором работы.
Являя собою по преимуществу переводы и заимствования из античных и западноевропейских трактатов, тексты отреченных книг, тем не менее, представляют собою интереснейшие образцы духовной культуры наших предков. В одном из опубликованных В. В. Титовым текстов (рукопись Патриаршей Иерусалимской библиотеки "Сказание от луне месяцам" (XV в.) мы встречаем несколько, скорее всего, заимствованных названий созвездий. Но такое заимствование может восходить ко временам достаточно древним. При перечислении Зодиакальных созвездий употреблены непривычные нам названия: Юнец (совр. Телец), Ярем (Весы) и Мокрешь (Водолей).
Изображение Вселенной в иллюстрации к русскому переводу Козьмы Индикоплова ("Книга, нарицаемая Козма Индикоплов, избранна от божественных писаний благочестивым и повсюду славимым кир Козмоюп)
Телец. "Юнец", согласно Этимологическому словарю М. Фасмера, "Юн, юна, юно, юнец, юница, юноша. Заимств. из цслав., судя по наличию ю– при исконном у-; см. Шахматов, Очерк 142; укр. юний, стар., др.-русск. унъ "молодой, юный", уностъ, уноша, уница, ст.-слав. см. образ νέος, νεώτερος (Остром., Супр.), стар. болг. юн (Младенов 700), юнец, юне ср. р. "бычок", юнак "герой", сербохорв. jýнaц, род. п.jýнцa "бычок", јуница "телка", словен. jýnуta, собир., ж. "молодежь", см. образ "бычок, жук-олень", др.-чеш. junec "бычок", junoch "юноша", чеш. jinoch "юноша", слвц. junač ж. "молодежь", junák "парень, смельчак", польск. junosza, junoch "юноша", juniec "бычок", junak "юноша", н.-луж. диал. junk "бычок", полаб. jäìunac "бычок, тягловый скот". || Праслав. *junъ, *junьcь родственно лит. jáunas "молодой", лтш. jaûns – то же, лит. jaunìkis "жених, молодожен", др.– инд. yūvan-, род. п. yűnas "молодой, юноша", сравн. степ., yávīyān, превосх. yávisthas, авест. yuvan-, род. п. yűnô, лат. iuvenis, iűnior, iuvencus "бычок", гот. juggs".
Из рукописи XVII века "Планидник" ("Планетник"): Зодиакальные знаки Овна (март), Тельца (апрель), Близнецов (май), Льва (июль) и Девы (август). Знак для июня изображен в виде двух ослов по старинной традиции (asinus australis и asinus borealis). Зодиакальные знаки Весов (сентябрь), Скорпиона (октябрь), Стрельца (ноябрь), Козерога (декабрь), Водолея (январь) и Рыб (февраль). Скорпион изображен в виде женщины, держащей яд и змею (по Д. О. Святскому, 2007)
Название созвездия, видимо, восходит к весьма отдаленным временам, когда основным занятием было скотоводство, а точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Тельца. Кажется странным искать явные параллели в известных нам восточнославянских мифах, особенно если вспомнить, что покровителем скота принято считать Велеса. С другой стороны, именно в Тельце находятся хорошо известные всем Плеяды (русские названия, в том числе "Волосыни", "Волосожары" и т. д.). При желании можно даже провести сопоставление с хорошо известным реконструируемым преданием о похищении Велесом небесных коров и возвращении их Перуном. Особенно навязчиво оно вспоминается в рамках астрального подхода к мифологии… если бы не спорный характер самой реконструкции. Плеяды исчезают из видимо сти весной и начинают появляться вновь лишь в августе, а наилучшая видимость их, как всего созвездия Тельца в целом приходится на конец осени – зиму.
Впрочем, повторимся: любые приводимые параллели и связи между звездным небом и славянской мифологией носят исключительно предположительный характер. Связь непременно должна существовать, но такая ли она именно, как мы ее сейчас представляем, сказать трудно.
Весы. Соответственно, русское название восходит к "ярем" ("ярмо") – "укр. ярмо, ярем, др.-русск., ст.-слав. см. образ ζυγόν (Супр.), болг. ярем, сербохорв. јáрам, чеш. jařmo, слвц. jarmo, польск. jarzmo, кашуб. jiřmoe. | Праслав., по-видимому, *arьmо…" (Фасмер)
И вновь можно при желании проследить любопытное обстоятельство. Весы – атрибут торговли, Солнце вступает в знак Весов после осеннего равноденствия. Но ведь эта пора издревле была временем ярмарок и полюдья, то есть сбора и уплаты дани. И в торговле, и в дела "сбора налогов" весы – отнюдь не последний инструмент. Да на судах, которые приходились на эту пору, сопоставление всех "за" и "против" еще с античных времен символизируют именно весы. Складывается, признаться, впечатление, что если прямой связи между старинным названием созвездия и какими-то славянскими обычаями и не существует, то ее следует придумать.
Водолей. Несколько более интересно дело обстоит с "Мокрешью" ("Водолеем"). В других текстах созвездие именуется "Водолиятель", "Водоточец" и т. п., что не расходится по смыслу с современными значениями и вполне соответствует греческому мифу. Название "Мокрешь" встречается в доступных нам источниках лишь в Боснийском ходошском сборнике XIV в. (издан М. Н. Сперан ским, по: Титов, 1999). Понятие "мокрый" достаточно однозначно связывается с водой. К этому же слову Фасмер уверенно возводит и имя Макоши (Мокоши). По Фасмеру, Макошь – "домовой в образе женщины с большой головой и длинными руками" <…> сюда же др.-русск. Мокошь – языческое божество. Вероятно, ее следует понимать как богиню плодородия. От "мокрый". Гадательно сравнение с др.-инд. makhós "богатый, благородный", также "демон"".
Если перед нами не дословный перевод, скажем, латинского Aquarius, то предположение В. В. Титова о правомерности сопоставления Мокреши-Водолея и Макоши-Мокоши кажется интересным. Однако вызывает множество вопросов.
Так, сама приведенная этимология имени богини от "мокрый" кажется не менее убедительной, нежели излишне распространенное ныне толкование его происхождения от "кош" (корзина, ларь)/"кошель" (корзина, кошелек) со значением "Матерь богатства". Но славянам подобная склонность к "сокращениям" была не очень-то и свойственна. Несогласных же для начала адресуем к словарям В. И. Даля, М. Фасмера, И. И. Срезневского и т. д.
Однако вопреки всем более чем весомым сомнениям в толковании В. В. Титова можно проследить интересные смысловые соответствия. Едва ли они достоверно историчны, но…