Мы уже отмечали, что древнее название Волги – Раса, Рась, Рось… По сборнику вед Махабхарата известен и священный напиток раса (rasa). Раса – питье, молоко. Раса в современном русском письме – роса. Говорим, произносим "раса", а пишем "роса". Но суть от этого не меняется. То, что в Индии осталось только в "архивах", у русских, как в древности, присутствует в живом языке. Очень показательные и доказательные примеры дают нам слова "рассвет" и "рассол", где присутствует корень "рас(а)", и образ священного напитка и священной реки, посвященной солнцу. Рассвет, рас(а) – свет, то есть проливающийся свет. Рассол есть рас(а) соленая. Образ света, солнца перенесен и на священную реку, и на жертвенный напиток, и на подсоленную воду, где солятся огурцы и другие овощи.
В конечном итоге и Н. Гусева признает: "…в древности и эта река (Волга. – Прим. Бажанова) называлась Rasa (Raha, Ra, Rha), что сохранилось в мифах индо-иранцев". При этом опять сбивается от "росы" в сторону "египетского" Ра.
Уточним: не Ra, а Rasa, Роса или в более позднем звучании – Рась, Рось. Ra (Ра) – это родственное, но несколько иной образ. Рась – священный напиток солнца. Раса – священная река, и раса – священный напиток. В Ригведе Раса называется матерью:
"Да поможет мать, великая Раса, нам…" (РВ, VII, 36-2).
Корень "рас" мы можем найти и в имени священной реки Сарасвати, встречаемой в Ригведе:
"О самая материнская, самая могучая река,
Самая лучшая богиня Сарасвати"
(РВ, II, 41–16).
Прочитать составное имя Сарасвати несколько сложнее, но и это имя вполне читаемо, если понимать, что оно также состоит из трех культовых слов, наложенных друг на друга: (с)ар-рас-свати; сар(маты) – рас(а) – свати. Сар – это сарынь (ватага, дети) и сарматы (россы). Рас(а) – река Волга. Свати – родовые связи, сват, свойственник, свет, свят.
У Владимира Даля читаем: "сват, сватья – родители молодых и их родственники"; "в деревнях, где нет особых свах, сват и сватья – крестные родители жениха, или дядя и тетка"; "свойственник, сват, сватья – родня по мужу, по жене"; "свояси, свой дом, своя семья, родина".
И сейчас можно услышать "отправился восвояси", на родину, домой.
В результате имеем вполне очевидное: Сарасвати – Сарматов (ариев) – река Раса – родная (родина); если читать в обратном направлении: Родная Раса сарматов. Есть сокращения, произведенные при наложении ведических слов, но нет никаких искажений. Сарасвати недвусмысленно читается как река ариев, сарматов, солнцепоклонников. Сарматы – это дети Расы, реки Солнца, и реки Самары, Огнебога.
Сарасвати в Ригведе названа материнской рекой. Та же ментальность, дух видны и у россов XIX, XX веков, называющих Волгу (Расу) не иначе как Волга-матушка, Волга-кормилица. В Ригведе Сарасвати – священная река ариев, богиня рек, богиня молитв. И это в согласии с ведами и традициями россов, соединявших род с родником, русь с руслом, речь с речкой. Род – русский бог, дух предков. Род под именем Родас, Родаси присутствует в Ригведе:
"Агни – мера и веха жрецов.
Он вошел в оба многообразных мира"
(РВ, III, 3–4).
Это так перевели переводчики. В текстах, приближенных к оригиналу, вместо "мера" стоит "rodasi", т. е. родас, род. И одноименный остров в Средиземноморье, в землях фрако-россов нам известен. Раса, Сарасвати – родовые имена родовой реки россов.
Россы, росоланы, сарматы, савроматы, венды – дети Расы, Роси. Некоторое разнозвучие Рась – Рось – Русь нам известно по многим словам и по названию нашей страны: Россия – Расея – Русь. Это связано с разделением русских говоров на "окающие" и "акающие". Остатки этих говоров в русской глубинке и сейчас можно слышать.
Более того, даже название нашей страны отражало вариативность говоров. Так, на монетах, выпущенных во времена Ивана Грозного и Бориса Годунова (клад найден во Владимире), везде значится "Роуси" (Росия и Русь одновременно). На монете видно: "Изр. Великий князь Иван всех Роуси".
То же видим и в Ригведе (РВ, VIII, 20–17):
"Как хотят сыновья Рудры
(Мужи) неба – Асуры, устроители (обряда)
Юноши, так пусть и будет".
В оригинале стоит не Асуры, но asurasya. Имеем слово, образованное наложением двух культовых слов "sura" и "rasya", т. е. "сура" и "расуа" (расия). Оба слова есть в разговорном русском языке, есть в русских гидронимах, в русских именах и фамилиях, в русских обрядовых напитках и являются кондовыми русскими словами. А Расия она и есть Ра(о)ссия.
Именно в России Раса (Волга) и Сура соединяются в один поток. И соединение суры и богатырей автор знает только в русской поэтике, в песне, посвященной новгородцу Садко:
"Удалой молодец был Волгский сур" (А. Попов. "Пиры и братчины". Ж. "Архив историко-юридических сведений, относящихся до России", М., 1954, кн. 2, пол. вторая, стр. 37).
В Ригведе (РВ, V, 62-2) есть выражение "svasarasya ahena", у которого несколько толкований: тучи и дождь, молоко, сома, поэтическая речь. Вместе с тем видим явные корни "ar" и "rasya", ар(ий) и рас(ия), что, очевидно, соединяет ариев и расию в эпоху бронзы и даже ранее.
Подтверждение данному выводу найдем и в другом гимне (РВ, VIII, 97-6), где видим слово-образ "arusam (арусам)", что составлено наложением двух слов "ар(ий)" и "рус(а)". Имеем арий русский, ариев рус(а).
Переводчики подают слово "арусам", как "рыжий". Рыжий, русый цвет волос, который прямо ассоциируется с русскими. Мы уже упоминали выше, что РВ называет asurasya детьми Рудры. Дети Рудры (рудый в русском языке рыжий) есть расы, росы, что соответствует выводам автора.
Однако в оригинале имеем не рудого, а арусам, т. е. руса. И такие урочища, города в Румынии (бывшей Фракии) и в Новгородской области имеем. Чтобы отбросить всякие сомнения, заметим, что Старая Руса стоит на слиянии рек Полисть и Порусья. Руса и По(русья) ведут нас на Русь и никак не к иранцам, не к немцам, не к индусам. Все истоки тут исключительно русские.
Раса, Рась, Расея, Рось, Русь – этапы истории великой страны.
Однако отметим, что раса – напиток, приготовляемый с добавлением молока или его растительных "заменителей". То есть река Раса – есть река Млечная, река Белая.
Впору опять вспоминать русские сказки с элементами древнейшей архаики, где говорится о молочных реках с кисельными берегами.
Рась-Волга – есть Млечная река и "всем рекам река". Волхвы-рахманы ("поученные") были звездочетами, астрономами. И можно с уверенностью сказать, что из числа их образов многие сохранились до наших дней. Например, крупнейшее созвездие в виде "звездной дороги" в России зовется Млечный путь, или Река вечности.
Итак, имеем небесную Реку вечности – Млечный путь, а ниже земную Млечную реку, Рась-Волгу. Тут все символично, все закономерно и, по воззрениям волхвов, все оправданно. Подтверждение тому найдем в главе "Див и Дивичьи горы".
Главная Рась-Рось – это Волга. Священная река, несущая "млеко" богам и народу. В священную реку изливали священный напиток "раса", "рось". Богам предназначалось течение реки Рась (Волга).
В ночь перед днем солнцеворота (24 июня), на Ивана Купалу (в христианские времена – Иоанна Предтечу), россы отмечали праздник Росы, ходили "на расу", "на росу". Росой обтирались, росу собирали платками для приготовления ритуальных блюд. Роса по народным поверьям есть Небесное млеко. Потому Рось и роса одного корня, по сути, одноименны.
Раса-Волга имеет не только мистическое, но и физическое воплощение образа Молочной реки. Причем наблюдается это в культовые числа.
Летом Волга под солнцем и в пасмурь имеет оттенки от голубого до синего. Поздней осенью волжские воды темные, свинцового цвета.
Но в священное время священная река приобретает молочный, белесый цвет. Среди культовых дней ведической веры у солнцепоклонников декабрьские дни солнцеворота – начало роста светового дня. В это время, если нет льда, Раса-Волга нередко приобретает белый, молочный цвет. Этот момент не каждый год удается поймать. Но когда все сходится, то вид Волги поражает своей необычностью.
Вот и 21 декабря 2008 года и последующие дни перед ледоставом Волга была "молочной". Ясно, солнечно и морозно. Уже плывут первые редкие льдины. Ближе к полудню, когда зимнее солнце невысоко поднималось над восточным берегом, волжские воды имели белый цвет, местами (где края льдин) поднимался легкий пар, но видимость с возвышенности у Барбошиной поляны на расстоянии 2–3 километра ясная. Деревья и кустарники на противоположном правом, западном, берегу – заиндевелые. Далее перспектива закрыта светлой дымкой.
Молочная Раса-Волга в "хрустальных" берегах – зрелище, достойное кисти Айвазовского. Есть ли в этом что-то мистическое или просто явление природы? Как бы то ни было, но Млечная река в сочетании с явлением Народившегося солнца Правды не могли не производить впечатление на волхвов, да и на всех очевидцев, в каком бы тысячелетии они ни жили.
Малые реки и озера давно подо льдом, а на Волге у Самарской луки происходили явления, давшие толчок поэтам и сказителям вед.
И летом над Волгой бывают удивительные атмосферные явления. Случается, кругом ясно, а над Волгой, над петлей вдоль Самарской луки – такая же атмосферная река из белых облаков. Длинная узкая лента над Волгой, а кругом солнце. Еще одна небесная Раса. Может быть, и это явление можно толковать с помощью метеорологических законов, но вот в других местах нами такого не наблюдалось. Конечно, и такие явления способствовали обожествлению Расы-Роси-Волги и Самарской луки.