Даже в ХХ веке, пройдя христианизацию и давление атеизма, сохранялись традиции колядования – пения колядок. Колядовщики с пением водили по дворам козу с золочеными рогами – один из зооморфных (животных) символов солнца и символов молнии. На Коляду обливались водой из колодезей (традиция перекочевала в крещенские купания). Это и сейчас еще можно увидеть в отдельных селениях.
Интересна нам и "Велесова книга". О ее подлинности ученые спорят (это, видимо, те ученые, которые на полном серьезе утверждают, что русский язык появился в IX веке и тогда же появилось слово "русские" и русский народ). Нашлись и новые трактователи. Так, издание "Велесова книга. Боги и предки" трактует неоязычник – подпись "волхвов Богумил Мурин", который тоже ставит под сомнение подлинность текста. Но то, что ставится под сомнение, как раз и не основательно. А то, что сомнительно, то никем и не оспаривается.
В "Велесовой книге" есть Самар-Самара, в подлинном историческом написании. Вот что замечает Б. Мурин: "Пассаж о Самаре и Геле надо признать как минимум вставкой. Это все-таки цельное имя".
Не согласимся. Если и есть какие-то вопросы к "Велесовой книге", но не здесь. Уважаемые исследователи не рассматривают традицию россов именовать в честь богов реки, озера и источники: Велес, Ладо, Сура, Яро, Рось… В этот же ряд уверенно занесем и Самару.
В книге присутствуют детали, которые не знал (или не касался нигде) Ю. Миролюбов и другие слависты. И это говорит о древности текста или, по меньшей мере, о древности цитат-кусков, которыми пользовался автор "Велесовой книги".
Текст упомянутой книги соединяет реку Ра и Огнебога Самар-Самара-Семаргл. Они действительно соединяются в районе культовой Самарской луки. Это же подтверждает и Ригведа (цитата в главе "Огнебог…"). Ведь Ра-река – это абстрактная река, а Раса-Рась-Рось-Русь – Волга (что даже сомнений не вызывает). Так россы звали Волгу до нашей эры и в начале н. э. Ра – греческий вариант произношения Расы. Действительно, у Волги есть приток Самара, Самарка, Самарга.
В таблице № 36 "Велесовой книги" видим: YГЕНЬ МАРЬ, т. е. Огонь Самар(а). Подтверждается, что Самара – действительно Огнебог.
Наряду с Самарой в одном тексте, что настораживает, целый перечень вариаций: Семаргл, Симаргл, Семоиргла. Однако повторим, что из всего перечня вариаций именно Самара, Самарка – есть древний устойчивый гидроним на огромном протяжении Евразии.
О божестве Самара упоминают и ряд профессоров дореволюционной России, когда внимание к древнерусскому наследию росло год от года. О некоторых из них скажем ниже, в других главах книги.
Какие еще взгляды существуют у наших современников?
Русист-этнограф М. Серяков считает Симаргла божеством ветров ("Голубиная книга", стр. 241).
В. Шуклин ("Мифы русского народа", стр. 50) пишет: "О том, что Семарг принадлежит к разряду важнейших божеств, говорят его изображения, близкие к облику Дива-грифона". Еще Семаргл изображался в виде крылатой собаки (волка). "По другим вариантам, Семаргл представлялся семиглавым. В его честь пили из рогов изобилия, значит, Семаргл был связан с земными божествами и плодородием".
В. Шуклин ближе других подошел к отгадке, но свернул в сторону. Тем не менее запомним его высказывания, делающие честь его кругозору и интуиции.
Высказывались мнения, что Самара, Самарка, Семарга – есть и символ молнии, бог молнии.
И тут в имени не только символ, но сакраментальное таинство сокрыто. Перун – ведический бог дождя, грозы и войны – в своем имени таит знаковую информацию: грозный и милостивый одновременно. В слове "Перун" имеем древнейший прием наложения двух слов. Еще и еще раз буду подчеркивать, что имеем не простое соединение, а наложение двух русских слов, древнейшее таинство. Перун – это пер-рун. Пер(о) – это полет, а рун(ы) – это письменная мудрость, закон. То есть Перун явлен как божественное откровение, летящие руны, летящие знания, всемирный закон. Громовые ключи священны. По народным поверьям, Алатырь – камень с написанной на нем премудростью – находится там, где ударил огонь, молния… Волхвы уверенно соединяли знания с каким-то небесным огнем, с молнией. От слова "молния" произошло слово "молитва". По сути, молния и есть краткая молитва, заговор: мол-ни-я, чур меня.
С богами или с инопланетянами, или с творческим озарением, но так или иначе древние россы связывали глубинные знания с небесным огнем, с Самарой.
Имя Самара неоднажды встречается в Ригведе (см. главу "Огнебог и священные русские напитки").
Мара
Для высекания искр истины еще раз обратимся к слову САМАРА. Как ни назови данную силу – Самара, Самарга, Семарга, Симарга, – однако везде увидим корень "мар", "мара".
Вот к данному корню и присмотримся. Слово интереснейшее само по себе, а как составляющее "Самары" тем более.
Корень для древнего росса свой; от мары поименовано большое количество рек по всей россо-славянской земле.
В России в Орловской губернии есть река Марица. Маринкино озеро известно во Владимирской губернии. Мариенбургское озеро находится в 12 километрах от Венды. Еще одна река Марица (пр. Сев, пр. Нерусы) в Брянской области. Еще Марица (Морица) – река на Балканах. Еще различают две Моравы (Маравы) – болгарскую и сербскую. Морача – самая значительная река в Черногории.
Немало и топонимов, и одноименных городов и селений. Моравия (Морава) – гористая местность в Чехии. Марбург (по-словенски Марибор – Maribor). Морена – небольшая область в Бельгии (на старой бельгийско-прусской границе). Перечень можно продолжать.
Корень "мор" в русском языке можно встретить даже в названии культовых овощей. Морковь состоит из двух слов: мор-ковь. Что означает мор (смерть) – ковать (побеждать). Ведическое значение моркови видно в ее родстве со словом "морковать" – думать, как одолеть напасти. В. Даль приводит еще одно обозначение моркови – баркан. Даль слово "баркан" не объясняет, но мы видим тут магический корень "арка" (солнце), видим аркан – ведическое таинство солнцепоклонников. Баркан – это божественный брахманский аркан. Связь арки и аркана см. в главе "Аркаим – город солнца". Морковь ценили – спасала от цинги, от глазных болезней и множества иных недугов. Вместе с тем видим, что морковь играла заметную роль в арканах, ведических таинствах, ибо без этого не получила бы второго имени – баркан. Слова "морковь", "баркан", "аркан", несомненно, принадлежат к русскому языку и ведической культуре.
Известны нам и морлаки – этнографическая группа славян, можно сказать, россов (ибо две тысячи лет назад самоназвание у всех общин славян было россы). Морлаки – обитатели Долматинских гор (в XIX веке до 200 тысяч человек). В XV веке они бежали сюда из Боснии от турецкого господства. "Ни итальянская культура, ни немецкий образ жизни… не наложили на них сколько-нибудь заметного влияния". Этнограф XIX в. описывает их как народ крепкий, рослый, суровый. Жилище – каменная лачуга, крытая камышом, почти без утвари. "Танцы и пение они любят страстно".