В подобных условиях не стоит удивляться тому, что одна из сект, называвшая себя "норманнами" или "Храмом Одина", в свое время распространила информацию, согласно которой в Ренн-ле-Шато были спрятаны некие плиты с изумрудами, обладавшие особыми свойствами. "Каждая из этих древних вестготских скрижалей таила в себе огромный изумруд, способный уловить космические лучи, идущие от Веги. Посвященные норманны знали, как нужно было воспользоваться этим зеленым или фиолетовым (канцерогенным) излучением, чтобы уничтожить врагов", - пишет Фани Корно в книге "Секты Франции". Поверьте, мы ни на йоту не отклонились от Пуссена! Оказывается, художник "нашел тайный склеп, в котором вестготские короли оставили свои военные трофеи; пересчитав их, он переместил сокровище в другой склеп, находящийся между Черной горой и Корбьерами. Но его не покидало опасение, что в грядущий век связь между поколениями, призванными в тайне от всех охранять сокровища, может прерваться. Это побудило его создать знаменитое полотно "Аркадские пастухи", на котором женщина велит расшифровать надпись на древней гробнице".
Разумеется, миф о "вестготском универсальном оружии" не возник на голом месте: его можно отнести к разряду рассказов о существовании "изумрудной плиты", способной концентрировать космическую энергию, - иными словами, своего рода конденсатора, который при определенных условиях может стать опасным оружием. Примером такого орудия может служить "Божий камень" в романе Мориса Леблана "Остров тридцати гробов": Арсен Люпен открывает секрет волшебного камня, способного как уничтожить человека (сжечь его), так и вернуть ему жизнь и наделить могуществом. Чем не "проклятое золото", обладающее той же двойственностью, что и радиоактивность? Вряд ли кому-либо придет в голову утверждать, что радиоактивность "хорошая" или, наоборот, "плохая": все зависит от того, в каких целях она применяется. То же самое можно сказать и о "сокровище Ренн-ле-Шато".
Конечно, говоря об "изумрудной плите", нельзя не вспомнить о "Tabula Smaragdina", знаменитой "Изумрудной скрижали", приписываемой Гермесу Трисмегисту: это своего рода библия герметистов, всезнающая и всепозволяющая книга тайн и мудрости. Корни этой традиции, несомненно, следует искать в апокрифических Евангелиях, упоминающих об изумруде, который сверкал на лбу Люцифера; согласно некоторым версиям легенды о Граале, именно из этого камня была высечена священная чаша. Однако таинственный зеленый цвет, превращенный в объект многочисленных исследований, играет главную роль в биологическом процессе; зеленый пигмент растений, с помощью которого они улавливают энергию солнечного света и благодаря которому живут, - отнюдь не изобретение "поэтов, вдохновленных Небесами", это реальность. Так или иначе, в мире не найдется уголка, в котором не было бы легенды, рассказывающей о драгоценных камнях, обладающих странными свойствами, способных вызывать болезнь или излечивать, приносить счастье или горе. Об одном из таких камней, наделенном волшебной властью, рассказал Вольфрам фон Эшенбах, и имя этому камню - святой Грааль.
Но где можно найти такой камень? Конечно же, не на поверхности земли - только в ее недрах, в ее тайных пещерах, которые находятся под неусыпным наблюдением и охраной невидимых существ, стражей сокровища. Итак, мы вновь возвращаемся в Аркадию, в этот "Иной мир", явившийся нам в приветливом солнечном облике Разе. Уже в XVII веке некоторые авторы утверждали, что этот край подобен греческой Аркадии. Однако к внешнему, видимому облику следует относиться со всей осторожностью: всегда нужно помнить о том, что за ним скрывается тайная, невидимая сторона реальности. В связи с этим можно вспомнить еще об одном романе Жюля Верна, "Черная Индия", действие которого происходит в Шотландии. Автор, снабжая свое повествование множеством масонских аллюзий, рассказывает о молодом инженере, предпринявшем исследование заброшенной шахты в надежде найти в ней еще не разработанную рудную жилу. Так начинаются необычные приключения Гарри Форда: он и его товарищи, отрезанные от внешнего мира, никогда бы не спаслись из замурованной шахты, если бы на помощь им не пришла девушка, живущая в этом подземелье вместе со своим дедом, таинственным отшельником-мизантропом. Роман заканчивается, как и следовало ожидать, свадьбой Гарри и его спасительницы Нелль, ни разу не видевшей дневного света; герои благополучно выбираются из подземелья, за исключением деда, расставшегося с жизнью (что, впрочем, закономерно, если принять во внимание, что действие разворачивается по отработанной мифологической схеме). Иными словами, юный герой, отправившись в подземное царство теней, привел оттуда Эвридику: к счастью, Гарри-Орфей был достаточно умен для того, чтобы не оглянуться назад во время возвращения на поверхность земли.
Этот миф не обошел стороной и Ренн-ле-Шато. Истории о "тайниках", коими изобилует этот край, - варианты все той же легенды об Орфее, или Гильгамеше, или Ланселоте Озерном, который спас Гиневру из адского королевства Мелеганта. На этом сюжетном остове построены все сказки о юных героях-крестьянах, вызволяющих прекрасных дев из подземного логова монстра, пещер, колодцев или подземелий, расположенных под дьявольскими замками. Ренн-ле-Шато, прекрасно подходящий для историй подобного рода, кристаллизует в себе множество традиций, пришедших отовсюду. Да, Аркадия там, под нашими ногами. Но - повторимся - мы не сможем попасть в нее без ключа, без него нам не открыть дверь, ведущую под землю, туда, где пастух пытается отыскать свою овцу. И об этом прекрасно знал Беранже Соньер - иначе бы он не поместил эту сцену на фронтоне исповедальни.
История или миф? Вопрос абсурден: миф - это история, и наоборот, история - это миф. Суть лишь в том, чтобы знать, кого именно ты собираешься искать в подземелье Иного мира.
Глава V
ЗОЛОТО КОРОЛЕВЫ
Многочисленные версии "дела аббата Соньера" схожи в одном: разгадку тайны Ренн-ле-Шато следует искать под землей, в недоступном месте, служащем надежным укрытием "некой вещи". Этим местом может быть грот или пещера, подземный ход или заброшенный рудник, и, наконец, одна из тех мифических "Аркадий", в которых, как утверждают народные сказки, всегда царят покой и благополучие. Подземный мир, неизменно будоражащий воображение, служит основой многочисленных версий мифа о Матери-Земли, чье щедрое чрево порождает все живое и питает своими соками. К материнской утробе земли можно испытывать столь же двойственное чувство, как и ко всему сакральному: она внушает доверие и ужас, от нее веет могильным холодом и жаром солнца. В полной эзотерического смысла "Пятой книге" Рабле (в которой, возможно, ему принадлежат лишь отдельные главы) жрица Бакбук, проводив Пантагрюэля, Панурга и брата Жана к Божественной Бутылке, поведала им о том, что недра земли, эти "околоцентральные области", стали причиной всего: созидания, зарождения, развития - иными словами, жизни. "Когда же вы возвратитесь к себе, то засвидетельствуйте, что под землею таятся сокровища несметные и дива дивные, - говорит жрица и, упомянув о судьбе Персефоны, добавляет: - Во что превратилось у вас искусство вызывать молнию и низводить с неба огонь, некогда изобретенное мудрым Прометеем? Вы его, уже верно, утратили; на вашем полушарии оно исчезло, меж тем как здесь, под землей, оно по-прежнему применяется".
Безусловно, для Рабле, как и для культурной традиции того времени, подземный мир являлся хранилищем тайн вселенной, подобно первичной Материи алхимиков, заключавшей в себе все элементы, необходимые для создания Философского камня. Верховная жрица Бакбук говорит о том, что наивысшим благом под землей считается "не брать и принимать, а оделять и давать", что она и делает, дав путешественникам выпить воды из божественного источника - тем самым открыв им тайны вселенной. Но вот что интересно: южнее Ренн-ле-Бен струится источник "Тринк-Бутыль", берущий начало от Бланки, притока Сальсы. "Тринк"! Разве не этим словом ответила Божественная Бутылка на помпезное вопрошание Панурга? Разумеется, вода из вышеупомянутого источника способна опьянить человека, как и "поразительно верная глосса Тринк", оказавшаяся всего-навсего бутылкой фалернского вина. Последствия "истолкования глоссы" не заставили себя ждать: в героев Рабле словно бес вселился, заставив их заговорить в рифму. Бес этот - или дух - не принес им какого-либо вреда, однако следует вновь напомнить о том, что все исходящее из чрева Матери-Земли обладает опасной двойственностью.