С тех самых пор я и хожу по людям с разговорами и расспросами: ведь оракула надо слушаться. И многие меня за это ненавидят: неприятно ведь убеждаться, что ты чего-то не знаешь, да еще столь важного. Эти люди и выдумали обвинение, будто я учу юношей чему-то нехорошему. А я вовсе ничему не учу, потому что сам ничего не знаю; и ничего не утверждаю, а только задаю вопросы и себе и другим; и, задумываясь над такими вопросами, никак нельзя стать дурным человеком, а хорошим можно. Потому я и думаю, что совсем я не виноват".
Судьи голосуют. Как видно, они тоже не принимают всерьез обвинений Мелета и Анита – правда, они признают Сократа виновным, но лишь малым перевесом голосов. Теперь надо проголосовать за меру наказания. Закона на такие случаи нет: обвинитель должен предложить свою меру наказания, обвиняемый – свою, а суд – выбрать. Обвинители свою уже предложили: смертную казнь. Пусть Сократ со своей стороны предложит достаточный штраф, и наверняка он этим и отделается. Но Сократ говорит:
– Граждане афиняне, как же я могу предлагать себе наказание, если я считаю, что я ни в чем не виноват? Я даже думаю, что я полезен государству тем, что разговорами своими не даю вашим умам впасть в спячку и тревожу их, как овод тревожит зажиревшего коня. Поэтому я бы назначил себе не наказание, а награду – ну, например, обед за казенный счет, потому что я ведь человек бедный. А то какой же штраф могу я заплатить, если всего добра у меня и на пять мин не наберется? Пожалуй, одну мину как-нибудь заплачу, да еще, может быть, друзья добавят.
Это уже похоже на издевательство. Народ шумит, судьи голосуют и назначают Сократу смертную казнь. Приговоренному предоставляется последнее слово. Он говорит:
– Я ведь, граждане, старый человек, и смерти мне бояться не пристало. Что приносит людям смерть, я не знаю. Если загробного мира нет, то она избавит меня от тяжкой дряхлости, и это хорошо; если есть, то я смогу за гробом встретиться с великими мужами древности и обратиться со своими расспросами к ним, и это будет еще лучше. Поэтому давайте разойдемся: я – чтобы умереть, вы – чтобы жить, а что из этого лучше, нам неизвестно.
Его казнили не сразу: был праздничный месяц, и все казни откладывались. Друзья предлагали ему бежать из тюрьмы; он сказал: "Зачем? Чтобы нарушить закон и вправду заслужить наказание? И куда? Разве есть такое место, где не умирают?" Ему сказали: "Но ведь больно смотреть, как ты страдаешь незаслуженно!" Он ответил: "А вы бы хотели, чтобы заслуженно?" Его спросили: "Как тебя похоронить?" Он ответил: "Плохо же вы меня слушали, если так говорите: хоронить вы будете не меня, а мое мертвое тело".
Казнили в Афинах ядом. Сократу подали чашу – он выпил ее до дна. Друзья заплакали – он сказал: "Тише, тише: умирать надо по-хорошему!" Тело его стало холодеть, он лег. Когда холод подступил к сердцу, он сказал: "Принесите жертву богу выздоровления". Это были его последние слова.
Дела и годы (до н. э.)
ок. 475 – статуя тираноборцев работы Крития и Несиота
ок. 470 – расцвет скульптора Мирона. Родился философ Сократ
456 – смерть драматурга Эсхила
441 – первое выступление драматурга Еврипида
440 – восстание Самоса против Афин; драматург Софокл командует афинянами
438 – Фидий заканчивает статую Афины-Девы для Парфенона
431-421 – начало Пелопоннесской войны
430 – чума в Афинах
ок. 425 – расцвет софистов Протагора, Горгия и других
423 – комедия "Облака" Аристофана
ок. 420 – расцвет скульптора Поликлета в Аргосе и живописцев Зевксиса и Паррасия
415-414 – сицилийский поход афинян и измена Алкивиада
413-404 – возобновленная Пелопоннесская война
411 – изгнание софиста Протагора
407 – возвращение и второе бегство Алкивиада
406 – смерть Софокла и Еврипида
405 – комедия "Лягушки" Аристофана. Поражение афинян при Эгоспотамах
404-403 – тирания "тридцати". Смерть Алкивиада
399 – суд над Сократом
ок. 350 – расцвет скульптора Праксителя в Афинах
ок. 325 – расцвет скульптора Лисиппа в Сикионе и живописцев Апеллеса и Протогена.
Словарь IV
"– логии", "-графии" и 15 приставок
Большинство греческих слов в русском языке – научные. Ученые разных стран, чтобы лучше понимать друг друга, стараются называть свои предметы от латинских и греческих корней – это языки мертвые, всем одинаково чужие, никому не обидно. Поэтому и большинство наук называются– логиями, – графиями, – метриями. Первый корень значит "мыслить", второй – "писать", третий – "мерить". Но эти точные значения давно расплылись. География не меньше требует умения мыслить, чем геология – описывать, а геометриявовсе оторвалась от той гео-, то есть "земли", которую она когда-то мерила, и занимается гораздо более отвлеченными вопросами. Астрология вообще справедливо считается не наукой, а лженаукой, наука же носит имя астро-номия, "звездо-законие" (по сходству разве что с эко-номией, "житье-законием"; кстати, а что значит слово эко-логия?)
Любопытно, что разные предметы по-разному тянутся к– логиям, – графиям и – метриям. Только слово биос (жизнь) образует и био-логию и био-графию, но как разнозначны эти слова!
Науки – логии занимаются такими предметами, как человек, бог, время, природа, форма, душа. О человеке – антропо-логия (сравним: питек-антроп, обезьяно-человек;
миз-антроп, человеконенавистник). О боге – тео-логия, бого-словие (вспомним все Фео- из греческих имен). О времени – хроно-логия (хроника – это летопись; хронометр– точные часы). О деятельности живой природы – физио-логия (а о природе вообще – физика). О форме – морфо-логия (вы ее знаете как часть грамматики, но есть еще, например, слово мета-морфоза, превращение, перемена формы). О душе – психо-логия(а псих-иатрия– это лечение душевных болезней, как пед-иатрия – лечение детских болезней, а пед-агогика значит вести за собою детей, а дем-агогия – вести за собою народ, а дем-окра-тия– власть народа, а аристо-кратия – власть "лучших", то есть знатных, а также и сама знать; наверное, эту цепочку сложных слов можно тянуть и дальше).
Науки – графии более практичны. Это калли-графия, чи-сто-писание (корень – калли– мы помним по греческим именам). Это орфо-графия, право-писание (в словах, прошедших через латынь, это ф заменяется т: орто-доксия – это мышление по заданным правилам, а орто-педия– придание правильной формы ногам). Библио-графия– умение разбираться в книгах (сравни: библио-тека – книго-хра-нилище). Стено-графия – умение быстро, плотно писать (сравни: стено-кардия– стеснение сердца; а русское слово стена тут ни при чем, это случайное созвучие). Типо-гра-фия – печатание с выпуклых образцов, типов (стереотип – плотный, затверделый образец). Лито-графия – печатание с каменных досок (сравни: палео-лит – древнекаменный век, нео-лит – новокаменный век). Фото-гра-фия– печатание с помощью света (фот, фос– свет, отсюда "свето-носный" элемент фос-фор). При этих науках – соответственные устройства: теле-граф – "дально-писа-тель" (сравни: теле-фон – "дально-звучатель"; теле-пат – "дально-чувствователь"), фоно-граф – "звуко-писатель" (сравни: фоне-тика – наука о звуках слов).
Наук – метрий совсем мало: кроме три-гоно-метрии, науки о соотношении сторон треугольника, только стерео-метрия, геометрия объемных, плотных тел (вспомним стерео-тип). Зато устройств при них гораздо больше – и уже знакомый нам хроно-метр, и термо-метр (и отсюда все, что связано с теплотой, вплоть до термо-ядерной реакции), и баро-метр(и отсюда все, что связано с весом, вплоть до бари-тона, тяжелого, низкого голоса), и арифмометр (число-мер), и динамо-метр (сило-мер; динамика – наука о силе, динамо – машина для получения электричества из неэлектрической силы, динамит– взрывчатое вещество большой силы и т. д.)
Но, пожалуй, еще интереснее сопоставлять слова не по корням, а по приставкам. Вот приблизительные значения 15 греческих приставок: ана- – вверх, к раскрытию, ката- – вниз, к скрытию; гипер- – над, гипо- – под; син- (сим-) – с, вместе, диа- – врозь, через; эн- – в, эк- -из; пара– мимо, рядом, пери-– вокруг; апо-– от, анти– против; про– впереди, эпи– на, за; мета– после, вместе.